لأنّ القنوت دعاء وقع في أثناء الصلاة لا كلام الآدميين.

وكذلك إذا أتى بالقراءة في ذلك الزمان ثمّ بعده أعاد القراءة ، وكذلك الحال في التشهّد ، فتأمّل!

وقيل ببطلان الصلاة بمجرّد ترك الردّ. للنهي المقتضي للفساد (١) ، وفيه ما عرفت.

الثاني : وجوب الردّ فوريّ ، كما أشرنا إليه (٢) ، والظاهر اتّفاق الأصحاب في (٣) ذلك ، وهو الظاهر ممّا استدللنا به على الوجوب في المقام.

الثالث : قال في «التذكرة» و «المنتهى» : لا يكره السلام على المصلّي ، ونقل الخلاف عن بعض العامّة (٤).

واحتجّ بقوله تعالى (فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ) (٥) قال : وهو عام.

وفي «المنتهى» زاد على ذلك بأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سلّم عليه أصحابه فردّ عليهم ، أي فلم ينكر عليهم أصلا (٦).

وعن شرح جدّي رحمه‌الله أنّه قال : ولا يكره السلام على المصلّي ؛ لقول الباقر عليه‌السلام في حديث البزنطيّ : «إذا دخلت المسجد والناس يصلّون فسلّم عليهم ، وإذا سلّم

__________________

(١) مختلف الشيعة : ٢ / ٢٠٣ ، مدارك الأحكام : ٣ / ٤٧٥.

(٢) راجع! الصفحة : ٢٠ و ٢١ من هذا الكتاب.

(٣) في (د ١) : على.

(٤) تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٨٢ المسألة ٣٢١ ، منتهى المطلب : ٥ / ٣١٨ ، لاحظ! المغني : ١ / ٣٩٩ ، المجموع للنووي : ٤ / ١٠٥.

(٥) النور (٢٤) : ٦١.

(٦) منتهى المطلب : ٥ / ٣١٩.