قوله : (تجب قراءة الفاتحة). إلى آخره.

أجمع علماؤنا على وجوب قراءتها على النحو الذي ذكره المصنّف.

ويدلّ عليه الصحاح أيضا ، مثل صحيحة ابن مسلم عن الباقر عليه‌السلام : عن الذي لا يقرأ فاتحة الكتاب في صلاته ، قال : «لا صلاة له إلّا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات» (١).

ورواية أبي بصير ، عن الصادق عليه‌السلام : عن رجل نسي أمّ القرآن ، قال : «إن كان لم يركع فليعد أمّ القرآن» (٢).

ورواية سماعة قال : سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى فاتحة الكتاب ، قال : «فليقل : أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إنّ الله هو السميع العليم ، ثمّ يقرأها ما دام لم يركع فإنّه لا قراءة حتّى يبدأ بها في جهر أو إخفات فإنّه إذا ركع أجزأه» (٣).

ومثلها رواية ابن مسلم إلا قوله : «فإنّه إذا ركع أجزأه» (٤).

وهاتان الروايتان تدلّان على وجوب السورة أيضا ، وعدم كفاية الحمد ، لقوله عليه‌السلام : «لا قراءة حتّى يتحقّق البدء بالحمد».

قوله : (للمعتبرة).

منها صحيحة ابن مسلم عن أحدهما عليهما‌السلام قال : «إنّ الله فرض الركوع

__________________

(١) الكافي : ٣ / ٣١٧ الحديث ٢٨ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ١٤٧ الحديث ٥٧٦ ، الاستبصار : ١ / ٣١٠ الحديث ١١٥٢ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣٧ الحديث ٧٢٨٠.

(٢) الكافي : ٣ / ٣٤٨ الحديث ٢ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٨٨ الحديث ٧٤١٩.

(٣) تهذيب الأحكام : ٢ / ١٤٧ الحديث ٥٧٤ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٨٩ الحديث ٧٤٢٠.

(٤) الكافي : ٣ / ٣١٧ الحديث ٢٨ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ١٤٧ الحديث ٥٧٦ ، الاستبصار : ١ / ٣١٠ الحديث ١١٥٢ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣٧ الحديث ٧٢٨٠.