الصفحه ٣٢ : غير محدود .
فأمّا من ذهب إِلى
التخيير ، وقال : أنا مخيّر في أن أمسح الرجلين وأغسلهما ؛ لأنّ القرا
الصفحه ٣٧ :
______________________________
(٦٩)
العطف بالواو يقتضي التشريك في الحكم مطلقاً .
قال
الشافعيّ وابن عمر وإِبراهيم والشعبيّ : يجب أن
الصفحه ٩ : جلّ أرباب الإِجازات ، وجعله خاتمة المحدّثين رحمه الله على
رأس جملة من المشايخ الذين تنتهي السلسلة في
الصفحه ٤٣ : ابن أبي شيبة ـ تحقيق مختار أحمد الندوي ـ بومباي ـ الهند ـ ١٤٠٢ .
٨٩
ـ معالم العلماء ـ لابن شهرآشوب
الصفحه ٤٧ : الخراساني
كشف
الأستار
( صدر منه ٤ أجزاء ) ........... السيّد الخوانساري
تقريرات
الميرزا الشيرازي في
الصفحه ١٣ : الإِنصاف
في مسائل الخلاف ـ في علم الكلام .
٢٠ ـ حجّة العالِم في
هيئة العالَم ـ يتضمّن الدلالة على أنّ شكل
الصفحه ١٢ : » (٢٠) .
ومن جملة مؤلّفاته :
١ ـ الإبانة عن
المماثلة ـ في الاستدلال بين طريق النبوّة والإِمامة
الصفحه ٢٥ :
والنصب في هذه الأمثلة
كلّها إِنّما هو العطف على الموضع دون اللّفظ ، فيكون على هذا من قرأ الآية
الصفحه ٣١ :
غيرها
، كما أنّه تضمّن ذكر الرؤوس وكان الواجب بها أنفسها دون أغيارها .
ولا خلاف في أنّ
الخفاف
الصفحه ٢١ :
بدأ في
الجملة الاُولى بغسل الوجوه ، ثمّ عُطفت الأيدي عليها ، فوجب لها من الحكم بحقيقة العطف مثل
الصفحه ٢٤ :
التجوّز
من غير ضرورة تلجیء إِلى ذلك ، وفيه إِيقاع اللبس ، وربّما صرف المغنى عن مراد القائل
الصفحه ٤٦ :
تفصيل
وسائل الشيعة
( صدر في ٣٠ جزءاً ) ......... الحرّ العاملي
مستدرك
الوسائل
( صدر في ١٨ جز
الصفحه ١٤ : أعرضنا عن ذكر كثير منها ، تجدها في مظانّها (٢١)
.
النسخ المعتمدة :
١ ـ النسخة الخطيّة المحفوظة
في
الصفحه ٣٥ : أرجلهم قبل الوضوء من آثار النجس ، فتوعّدهم النبيّ صلّی الله
عليه وآله بما قال ، وكلُّ هذا في حيّز
الصفحه ٦ :
للبديهية
والمنطق ، لِما عُرف من وضوح الشريعة ، وسهولة مناهجها ، وهو ما لا خلاف فيه ولا جدال