صرفت رأيي إلىٰ هواكم ، وأنتم معاشر أخفّاء الهام ، سُفهاء الأحام » (١).

ولمّا أراد عليه‌السلام أن يبعث أبا موسى إلى الحكومة ، أتاه رجلان من الخوارج ، وهما زُرعة بن البُرج الطائي ، وحُرقوص بن زهير السعدي ، فدخلا عليه ، فقالا له : لا حكم إلاّ لله ، فقال عليّ : لا حكم إلاّ لله ، فقال له حُرْقوص : تُبْ من خطيئتك ، وارجع عن قضيّتك ، واخرج بنا إلى عدوّنا نقاتلهم حتىٰ نلقىٰ ربّنا. فقال لهم عليّ : قد أردتكم علىٰ ذلك فعصيتموني ، وقد كتبنا بيننا وبينهم كتاباً ، وشرطنا شروطاً ، وأعطينا عليها عهودَنا ومواثيقنا ، وقد قال الله عزّوجلّ : ( وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ) (٢). فقال له حُرقوص : ذلك ذنب ينبغي أن تتوب منه ؛ فقال عليّ : ما هو ذنب ولكنه عَجْز من الرأي ، وضعفٌ من الفعل ، وقد تقدّمت إليكم فيما كان منه ، ونهيتُكم عنه (٣).

وبهذا يتبيّن مقدار ما يمتلكه الأوزاعي من علم بشأن التحكيم ، ومن يدري فلعلّه كان علىٰ رأي الخوارج المارقين.

__________________

(١) نهج البلاغة / صبحي الصالح : ٨٠ / الخطبة ٣٦.

(٢) سورة النحل : ١٦ / ٩١.

(٣) تاريخ الطبري ٥ : ٧٢.