الصفحه ٧٤ : :
(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا
فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ) أي للذين آمنوا بالله ورسوله وأطاعوه فى هذه الدنيا ،
ودعوا
الصفحه ٨٩ : العرب زبرت الكتاب : أي كتبته كما قال تعالى «وَكُلُّ شَيْءٍ
فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» أي وما أرسلنا رسلا
الصفحه ٩١ :
والدواب التي فى الأرض ربهم الذي هو من فوقهم بالقوة والقهر ـ أن يعذبهم إن
عصوه ، ويفعلون ما أمرهم
الصفحه ٩٢ : منافية للألوهية ، كما أن وصف الإله بالوحدة فى قوله (إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ) للدلالة على أن المقصود
الصفحه ١٠٩ :
فى القنوت (وإليك نسعى ونحفد) والطيبات : اللذائذ ، والمراد بالباطل :
منفعة الأصنام وبركتها
الصفحه ١٦ : يَحْشُرُهُمْ
إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (٢٥))
تفسير
المفردات
الخزائن :
واحدها خزانة وهى المكان الذي تحفظ فيه
الصفحه ١٨ : شئت غار فى باطنها وتخلل طبقاتها ، فلا أبقى منه شيئا ينفع الناس والحيوان ،
ويسقى الزرع الذي عليه عماد
الصفحه ٢٣ : يخالف بالخروج من المنزلة
التي كانت فيها من الملا الأعلى ، ثم جعله مرجوما مطرودا وأتبعه لعنة لا تزال
الصفحه ٢٤ : .
وقال سفيان بن
عيينة : ليس لك عليهم قوة ولا قدرة على أن تلقيهم فى ذنب يضيق عنه عفوى.
والخلاصة ـ إن
الصفحه ٣٢ : والعاصي ، وغير خاف ما فى ذلك من تغليب جانب الرحمة من قبله
تعالى على جانب العقاب.
(وَأَنَّ عَذابِي هُوَ
الصفحه ٥٣ : المخلوقات ، فكيف تجعلونها شريكة لله فى التدبير والشفاعة فى الأرض والسموات؟.
ثم أجاب عن
شبهة لهم إذ قالوا
الصفحه ٦٣ :
(وَبِالنَّجْمِ هُمْ
يَهْتَدُونَ) بالليل فى البراري أو فى البحار.
وفى الآية
إيماء إلى أن مراعاة
الصفحه ٦٩ : الأنبياء وأتباعهم فى شأنهم ، وأصله أن كلا من
المتخاصمين فى شقّ وجانب غير شق الآخر ، والذين أوتوا العلم
الصفحه ٧٠ : عليهم خطيئة ضلالهم
فى أنفسهم ، وخطيئة إغوائهم وإضلالهم لغيرهم واقتدائهم بهم كما جاء فى الحديث «من
دعا
الصفحه ٧٧ : ء ليسوا ببدع فى الأمم ، فقد فعل من قبلهم مثل فعلهم
فأصابهم الهلاك جزاء ما فعلوا ، وما ظلمهم الله ولكن هم