الصفحه ٧٨ : الْمُبِينُ (٣٥) وَلَقَدْ
بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا
الطَّاغُوتَ
الصفحه ٨٨ : الحاجة إليهم إنما
تدعو لو كانت هناك حياة أخرى يحاسبون فيها ، وهم لا يصدقون بها ، وليس من المعقول
أن تكون
الصفحه ٩٤ :
المتشيخين قال لى وأنا صغير : إياك ثم إياك أن تستغيث بالله إذا خطب دهاك ، فإن
الله تعالى لا يعجّل فى إغاثتك
الصفحه ١٠٥ :
فيها لطلب الثمار ، ولا تعسر عليك وإن توعّرت ، ولا تضلّى عن العودة منها وإن
بعدت.
وبعد أن خاطب
النحل
الصفحه ١٢٣ : لم ينظر فى الأدلة النظر الصحيح الذي يؤدى إلى الغاية ، أولم يعرف الحق
لنقص فى العقل فهو لا يسلك سبيله
الصفحه ٣ : وتمنيهم أن لو كانوا مسلمين كما كانت السالفة كذلك.
(٣) إن فى كل منهما
وصف السموات والأرض.
(٤) إن فى كل
الصفحه ٦ :
جاء فى أمثالهم (أعذر من أنذر) وإيماء إلى أن التلذذ والتنعم وعدم
الاستعداد للآخرة والتأهب لها ـ ليس
الصفحه ٨ : الأمم السالفة فعلت مثل هذا مع أنبيائها ، فلك أسوة بهم فى
الصبر على سفاهتهم وجهلهم.
قال مقاتل
الصفحه ٢٨ : إِنَّكُمْ
قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (٦٢) قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ (٦٣)
وَأَتَيْناكَ
الصفحه ٤٠ : الأيكة ومدينة قوم لوط لبطريق واضح
يأتمون به فى سفرهم ويهتدون به فى مسيرهم.
ثم ذكر سبحانه
قصة صالح فقال
الصفحه ٤٧ : والأوثان ، روى أبو جعفر عن الربيع عن أبى العالية
فى تفسير الآية قال : يسأل الله العباد كلهم عن خلّتين يوم
الصفحه ٦٧ : وعظمته ،
وجزيل نعمه عليهم ، وأن العبادة لا تصلح إلا له ، والألوهية ليست لشىء سواه ، فلا
يؤثر فيها وعظ
الصفحه ١٢٤ : ء المجتهدين فى كل عصر.
المعنى
الجملي
بعد أن ذكر حال
هؤلاء المشركين وأنهم عرفوا نعمة الله ثم أنكروها ـ قفّى
الصفحه ١٢٥ : أنبيائهم ولا
يلتفت إليه ، إذ فى تلك الشهادة ما يكفى للفصل فى أمرهم والقضاء عليهم ، والله
عليم بما كانوا
الصفحه ١٢٦ : ء المشركون بالله يوم القيامة ما كانوا
يعبدون من دونه من الأوثان والآلهة التي عبدوها ـ قالوا هؤلاء شركاؤنا فى