الصفحه ٨٧ :
الآيات النازلة فيهم
عليهمالسلام ـ فراجع
الآية الحادية عشرة من الآيات التي أوردناها هناك
الصفحه ١١٠ : .
وأخرج مسلم في الباب المذكور أيضاً عن
ابي الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا نستمتع بالقبضة من
الصفحه ١١٧ :
« المبحث
الرابع »
في
يسير من الأحاديث الدالة على أن التحريم إنما كان من الخليفة
الصفحه ١٤٩ : أساطيرهم وملأوا منه طواميرهم رداً على علي وشيعته اذا احتجوا بذلك الكتاب.
لهذا اقتضت حكمته البالغة أن يضرب
الصفحه ٢٠٤ :
الفصل
العاشر
في
الاشارة إلى يسير مما نسبه الكذابون الى الشيعة وبيان براءتهم منه
الصفحه ٩ : وهمومه في آخرته وضمنت
السموات والارض رزقه وكففت عنه ضيقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر.
يا أباذر : لو
الصفحه ٢٩ : وهمومه في آخرته وضمنت
السموات والارض رزقه وكففت عنه ضيقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر.
يا أباذر : لو
الصفحه ٦٣ :
الفصل
الرّابع
في
يسير من نصوص أئمتنا عليهم الصلاة والسلام في الحكم باسلام أهل
الصفحه ١٠٩ :
« المبحث
الثاني »
في
دوام حلها واستمرار اباحتها
وقد ذهب إلى ذلك ائمتنا الاثنا عشر من
أهل البيت
الصفحه ١١١ :
(ص) وانما كان من
عمر لقضية وقعت من عمرو بن حريث ـ وقوله ثم نهانا عمر دال على أن النهي كان متوجها
الصفحه ١٣٦ : في الصلاة لا غيرها ، ونحو ذلك من
أوامره المتمحضة للنفع الاخروي ، أما ما كان منها متعلقاً بالسياسة
الصفحه ١٣٧ : من علي شدة وطأته على اعداء الله ونكال وقعته
فيمن يتعدى حدود الله أو يهتك حرماته عز وجل ، وكانت ترهب
الصفحه ١٥٨ : فيها عريضة.
هذا مع ما سمعوه من النواهي الصريحة في
تحريم ذلك ، وحسبك منها قوله تعالى : (
يَا
أَيُّهَا
الصفحه ١٨٣ : ءً من
تصديقه واتباعه ، وقد اقترصنا من ذلك على ما وجدناه في باب الردة والتعزير من
الفتاوي الحامدية
الصفحه ١ : الماء. وإن
الجائع إذا أكل شبع وإن الظمآن إذا شرب روى ، وأنا لا أشبع من الصلاة.
يا أباذر : أيما رجل