الصفحه ١٣ : أباذر : (
قد أفلح من
تزكى ، وذكر اسم ربه فصلى
، بل تؤثرون
الحياة الدنيا ، والاخرة خير وأبقى
، إن هذا
الصفحه ٣٣ : أباذر : (
قد أفلح من
تزكى ، وذكر اسم ربه فصلى
، بل تؤثرون
الحياة الدنيا ، والاخرة خير وأبقى
، إن هذا
الصفحه ٥٦ :
الفصل
الثالث
في
نبذة مما صح عند أهل السنة والجماعة من الاحاديث الدالة على أن من
الصفحه ٥٩ : ،
وكان المقتول بمنزلة واحد من أعاظم السابقين وأكابر البدريين الأحديين ، وهذه أقصى
غاية يؤمها المبالغ في
الصفحه ٦٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة
فلينظر إلى هذا ا ه.
قلت : ظهر لي من أخبار أخر أن هذا
الصفحه ٨٢ : به اطلاق
الأحاديث التي سمعتها في كل من الثاني والثالث والرابع والخامس من هذه الفصول
فرجع.
وأيضاً
الصفحه ١٠٠ : المسألة ، ويدل
عليه مضافاً إلى ما سمعت (١٦)
وكونه مقتضى الأصل قوله تعالى (
الطَّلاقُ
) الذي تحل
المطلقة من
الصفحه ١٠٣ :
« المبحث
الأول »
في
أصل مشروعيتهما
اعلم ان هذا المقدار باجماع المسلمين ،
وبكل من الكتاب والسنة
الصفحه ١٥٠ : ، والقضية مشهورة وحسبك منها ما أخرجه مسلم في باب
صلح الحديبية من الجزء الأول من صحيحه ان عمر بن الخطاب قال
الصفحه ٢١١ :
اللبة وهذا أمر من
الضروريات لا يجهله أحد منهم اصلا.
وأعجب من هذا
نسبة بعض الآفكين إلى الشيعة عدم
الصفحه ٥٠ :
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم
: ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم وهم يد على من سواهم ، فمن أخفر
الصفحه ٦٠ : عثمان ، حيث ذكر مقتل عمر « رض » والحديث طويل ، وفيه : يابن عباس
انظر من قتلني ؟ فجال ساعة ثم جاء فقال
الصفحه ٦٨ : وان زنى. فلما جاء لم أصبر حتى قلت له : يا نبي الله جعلت
فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت أحداً يرجع
الصفحه ٨٤ :
انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ).
وعن الأوزاعي : والله لئن نشرت لا أقول
بتكفير أحد من أهل الشهادتين
الصفحه ٨٦ :
الفصل
السابع
في
بشائر السنة للشيعة ، وهي صحاح متظافرة
من طريق العترة الطاهرة