الصفحه ١٥١ : لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٢١))
المعنى
الجملي
روى الواحدي عن
ابن عباس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله
الصفحه ١٨٦ : ء بهديه ، والتحلي بآدابه.
ويرى جمع من
العلماء أنه يجمل بالأم أن ترضع ولا يجب عليها ذلك إلا إذا تعينت
الصفحه ٢٠٠ :
عليها المسلمون من جميع الفرق ، حتى إن من جحدها أو شيئا منها لا يعدّ
مسلما ، وقد استنبطوا عددها من
الصفحه ٢٠٢ : الله عليه وسلم «أنه ذكر الصلاة
يوما فقال : من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ، ومن
الصفحه ٢٠٩ : أمرهم وكرّوا علينا ، ولا شك أن الذي كر إنما هو من
بقي منهم.
وإطلاق الحياة
على حال الأمة المعنوية
الصفحه ٢١١ :
يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٤٥))
المعنى
الجملي
بعد أن أمر
سبحانه بالقتال في الآية
الصفحه ٢٢٥ : يقتله أن يزوجه ابنته ويحكّمه
في ملكه ، فبرز له داود وكان صغير السن ولم يليس درعا ولم يحمل سلاحا ، بل حمل
الصفحه ٢٢٦ : مُرْسِلِينَ».
العبرة
بهذه القصص
(١) إن الأمم
إذا سيمت الخسف تتنبه أفكارها إلى دفع الضيم ، فتعلم أن لا سبيل
الصفحه ٣٥ : ، وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلاً» وقال أيضا : «وهو الّذى جعل اللّيل والنّهار خلفة لمن
أراد أن يذكّر
الصفحه ٣٦ : ءُ
وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ» وهذا الوصف الموجز هو ما بينه العلماء بقولهم : إن
الصفحه ٩١ : الأصنام ، فأبى الله إلا أن يتمّ
نوره ، فمكّن للمؤمنين في الأرض ، ففتحوا مكة وحطّموا تلك الأصنام ، وكسروا
الصفحه ١٠٩ : واستحسنه ورآه عجبا أي طريفا جديدا غير مبتذل ، وتقول العرب : الله يشهد
أو الله يعلم أنى أريد كذا ، تقصد بذلك
الصفحه ١٣٨ : مُنْتَهُونَ» قالوا انتهينا ربّنا.
ومجموع
الروايات يدل على أن النهى القطعىّ عنها كان بعد التمهيد لذلك وبعد
الصفحه ١٤١ : .
(٢) مضارها
العقلية ـ إنها تضعف القوة العاقلة لتأثيرها في المجموع العصبي ، وكثيرا ما ينتهى
الأمر بالسّكور إلى
الصفحه ١٤٨ : «وَلا تَقْرَبُوا مالَ
الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» وآية «إِنَّ
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ