المستنصر (١) عند هداتها ، وان كان في غيرها من الكتب لارباب هذه الكتب ما هو اكثر في الرواية ورودا ، وابلغ في النهاية مقصودا من طرقهم لا من طريق غيرهم لم نذكره لئلا يحتج محتج بان يقول : لم يتفق على هذا الخبر ولم ترد صحة هذا الاثر فلا يظفر راويه باقامة حجة على دافعه ولا يرجع دافعه عن نزاع منازعه ، لان له دفع ذلك على طريق المكابرة والحجاج ، ومحظور عليه دفع ما ورد في الصحاح ، وما اضفناه إليها ، لانها أصول الاحتجاج ، فصارت ادلة نجم (٢) بها مكنون الاستبصار ونور بها ظلام الانتصار وكمل بها ظاهر الشغب (٣) الملتئم وظهر بها كامن الحق المكتتم لكونها اصولا اثبتت التأصيل وفروعا اينعت (٤) التحصيل ، فعد الظافر بها جذلان (٥) يرفل (٦) في مرط الولاء ، والمعرض عنها خزيان يعثر في طرق الشقاء ، اذ هى من فوائد فرائد الفاظ الرسول وقلائد صحائح عقيان (٧) المنقول فاللازم لها لا حق بسعادة المكتسب ، والتارك لها زاهق بشقاوة المنقلب ، وذلك مع تشعب خاطر وذهن غير موازر (٨) واخوان للالتقاء لا للانتقاء (٩) وللاعداد لا للاستعداد وللالفة لا للكلفة ، وللتجمل لا للتحمل ، وللاجتماع لا للانتجاع ، (١٠) فان وقع سهو عن
__________________
(١) وفى نسخة : وبها حجة المستبصر.
(٢) نجم النبت ينجم : إذا طلع وكل ما طلع وظهر فقد نجم ـ النهاية لابن الاثير (٣) الشغب بسكون الغين : تهييج الشر والفتنة والخصام ـ النهاية لابن الاثير.
(٤) اينعت الثمرة ادركت ونضجت ـ النهاية.
(٥) الجذلان : الفرحان مجمع البحرين.
(٦) رفل في ثيابه : إذا اطالها وحركها متجبرا ـ مجمع البحرين.
(٧) العقيان : الذهب الخالص وهو كناية عن شيء نفيس.
(٨) الموازرة : المعاونة ـ مجمع البحرين.
(٩) الانتقاء : الاختيار ـ مجمع البحرين.
(١٠) الانتجاع : طلب الاحسان ـ مجمع البحرين.