الصفحه ٢٥٢ : في الارادة لذلك ، ولا
دخول للعبارة في ذلك لان الشهوة لا تجوز الا على الاجساد ، فإذا كان النبي صلى
الصفحه ٣٤٣ : تعالى من ان يقال ذلك ، فلم يبق فائدة هذا القول الا
ان يكون عنى (١)
امير المؤمنين عليه السلام وقوله صلى
الصفحه ١١٦ :
تقرير بلفظ مقصور
على معنى مخصوص ، ثم يعطف عليه بلفظ يحتمله ، الا ومراده المخصوص الذي ذكره وقرره
الصفحه ١٦٧ : لنفسي فانت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى ، وانت اخى
ووارثى ، قال فقال : وما ارث منك يا
الصفحه ٣٤٧ : السلام مع النبي
صلى الله عليه وآله المغرب ، ثم أتى المنزل ، فوضع الطعام بين يديه ، إذ أتاهم
مسكين فوقف
الصفحه ٤٠٦ : (٢).
٨٤٠ ـ ومن الكتاب المذكور ايضا ذكر
مصنفه باسناده عن اسامة بن زيد قال : طرقت النبي صلى الله عليه وآله
الصفحه ٤٠٧ : الا ما ورد النص به ، اما في آية أو في خبر صحيح من قبل النبي صلى الله
عليه وآله لان الله تعالى اطلعه
الصفحه ١٣٤ :
بمنزلة هارون من
موسى الا أنه لا نبى بعدى (١).
١٩٣ ـ وبالاسناد قال : اخبرنا أحمد بن
محمد بن عبد
الصفحه ٤١٤ : هم عليه من الطاعة ،
ولو لا ذلك لكان هذا الخطاب لم يكن متوجها الا إلى من لم يطع الله تعالى.
وفيه
الصفحه ١٨٣ : النبي صلى الله عليه وآله منه بهذه
المنازل ، الا وقد علم صلاح باطنه بوحى الله سبحانه وتعالى ولو لم يعلم
الصفحه ٢٢٦ : لا يستحقه بعد النبي صلى
الله عليه وآله الا الامام عليه السلام.
__________________
(١) فضائل
الصفحه ٢٣٥ :
الرسول لكونه غير حاصل في مقدور البشر ولا يحصل الا من فاعل البشر فثبتت حينئذ
نبوتهم عند الامة ، خصوصا
الصفحه ٣٢٩ : يحيى بن الحسن : فهذه حالة كان امير
المؤمنين عليه السلام فيها مثل النبي صلى الله عليه وآله على سوا
الصفحه ٣٤١ : وآله في العقبة لما رجع النبي صلى الله عليه وآله من غزوة تبوك
ليفتكوا به إذا علاها ومعهم رجل مسلم يخفيهم
الصفحه ٤٥٢ :
جدى قال : كنت جالسا
مع ابى هريرة في مسجد النبي بالمدينة ومعنا مروان ، قال ابو هريرة : سمعت الصادق