(وَبِالْآخِرَةِ) أي بالدار الآخرة ، وسمّيت آخرة لأنّها تكون بعد الدّنيا ولأنّها أخّرت حتى تفنى الدنيا ثم تكون.

(هُمْ يُوقِنُونَ) يعلمون ويتيقّنون أنها كائنة ، ودخل (هُمْ) تأكيدا ، يسمّيه الكوفيون عمادا والبصريون فصلا.

(أُولئِكَ) أهل هذه الصفة ، وأولاء : اسم مبني على الكسر ، ولا واحد له من لفظه ، والكاف خطاب ، ومحل (أُولئِكَ) رفع بالابتداء وخبره في قوله : (عَلى هُدىً) رشد وبيان وصواب. (مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ) ابتدائان و (هُمُ) عماد (الْمُفْلِحُونَ) خبر الابتداء وهم الناجون الفائزون فازوا بالجنّة ونجوا من النار ، وقيل : هم الباقون في الثواب والنعيم المقيم.

وأصل الفلاح في اللغة : البقاء. قال لبيد :

نحلّ بلادا كلها حل قبلنا

ونرجو فلاحا بعد عاد وحمير (١)

وقال آخر :

لو كان حي مدرك الفلاح		أدركه ملاعب الرماح
أبو براء يدرة المسياح (٢)

وقال مجاهد : أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين ، وآيتان بعدهما نزلت في الكافرين ، وثلاث عشرة آية بعدها نزلت في المنافقين.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) : يعني مشركي العرب ، وقال الضحّاك : نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته. وقال الكلبي : يعني اليهود ، وقيل : المنافقون.

والكفر : هو الجحود والإنكار.

وأصله من الكفر وهو التغطية والسّتر ، ومنه قيل للحراث : كافر ؛ لأنّه [يستر البذر] ، قال الله تعالى : (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ) (٣) : يعني الزرّاع ، وقيل للبحر : كافر ، ولليل : كافر. قال لبيد :

حتى إذا ألقت يدا في كافر		وأجن عورات الثغور ظلامها (٤)
في ليلة كفر النجوم غمامها (٥)

__________________

(١) تفسير الطبري : ١ / ١٨٢.

(٢) تاج العروس : ٢ / ١٤٦ ؛ لسان العرب : ٢ / ٤٥٤ وفيه : (أبا براء مدرة السياح) ، والمسياح : من يسيح بالنميمة والشر في الأرض.

(٣) سورة الحديد : ٢٠.

(٤) لسان العرب : ٥ / ١٤٧.

(٥) جامع البيان للطبري : ١ / ١٦٢.