وقد جاء في التّفسير : أنّ العبادة ، هاهنا ، بمعنى : الجحد والأنفة ، في قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ، فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ) (١) ؛ [أي : أوّل الجاحدين] (٢) ؛ أي : أنا (٣) أوّل الجاحدين الآنفين عن (٤) عبادته.

والمعنى في الآية نفي الولد عن الله ـ تعالى ـ. وعلى هذا التّفسير ليس (٥) في هذه السّورة تكرار.

وقيل في معناها ـ أيضا ـ : ممّا (٦) يمنع من التّكرار «لا أعبد ما تعبدون» في الحال والاستقبال «ولا أنتم عابدون» في الحال والاستقبال (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ) (٤) في الماضي.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) (٥) في المستقبل.

(لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) (٦) ؛ أي : لكم عبادتكم ولي عبادتي.

وقيل : إنّها منسوخة بآية القتال (٨).

وقيل : إنّه ما آمن منهم أحد حتّى الممات (٩).

__________________

(١) الزخرف (٤٣) / ٨١.

(٢) ليس في م.

(٣) ليس في م.

(٤) ج ، د ، م : من.

(٥) ليس في ج.

(٦) ليس في أ.

(٧) مجمع البيان ١٠ / ٨٤١ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٨) كشف الأسرار ١٠ / ٦٤٤ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٩) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.