الصفحه ١٠٠ : يعود
إليه (٥).
وقيل : هو ما
يلمّ به ولا يفعله (٦).
قوله ـ تعالى ـ
: [إلّا اللّمم] على وجه الإخبار
الصفحه ١٠٢ : (٨).
ويقال : «وفّى»
و «أوفى» واحد (٩).
قوله ـ تعالى ـ
: (أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ
وِزْرَ أُخْرى) (٣٨) ؛ أي
الصفحه ١٠٣ :
قوله ـ تعالى ـ
: (وَأَنْ لَيْسَ
لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى) (٣٩) ؛ يريد : ثواب ما عمل من طاعة أو
الصفحه ١٠٦ : ).
قوله ـ تعالى ـ
: (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكَ تَتَمارى) (٥٥) ؛ أي : بأي نعم ربّك
الصفحه ١١٥ : .
قوله ـ تعالى ـ
: (إِلَّا آلَ لُوطٍ) هم ، هاهنا ، ابنتاه ومن آمن به (١).
قوله ـ تعالى ـ
: (وَلَقَدْ
الصفحه ١١٧ : المرارة (١).
قوله ـ تعالى ـ
: (وَما أَمْرُنا إِلَّا
واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) (٥٠) ؛ أي : مجي
الصفحه ١٢٠ : الميزان» ؛ يعني به (١) : العدل ؛ أي
: أمر به.
قوله ـ تعالى ـ
: (أَلَّا تَطْغَوْا فِي
الْمِيزانِ
الصفحه ١٢٢ : (٨).
وروي عن ابن
عبّاس ـ رحمه الله ـ أنّه قال : «اللؤلؤ» لا يكون في الصّدف إلّا
الصفحه ١٢٣ : : أدرك بني آدم الموت. فلمّا نزل قوله ـ تعالى
ـ : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ) (٨) قالت
الصفحه ١٢٤ : ـ تعالى ـ
: (فَانْفُذُوا لا
تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ) (٣٣) ؛ أي : بحجّة ودلالة وبرهان ، وكلّها واحد
الصفحه ١٢٥ : ء فيه.
مقاتل قال : «النّحاس»
صفر مذاب (٢).
فإن قيل : فأيّ
معنى بعد الشّواظ والنّحاس في الآلاء؟
قيل
الصفحه ١٢٨ : الحيض لهنّ كالا حتلام للرّجال ، ولا يكون ذلك
إلّا من الجنّ والشّيطان ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (وَيُذْهِبَ
الصفحه ١٤٣ : ـ
: (لا يَمَسُّهُ إِلَّا
الْمُطَهَّرُونَ) (٧٩) ؛ يعني : الملائكة.
(تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ
الْعالَمِينَ
الصفحه ١٤٧ : كَبِيرٌ)
(٧) والآية (٨) و (٩) وقوله تعالى (وَما
لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلِلَّهِ
الصفحه ١٥٢ :
قوله تعالى : (أَلَّا
يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَ).