حبّا للطّعام من غيره.

وقيل : «الهاء» ترجع إلى الله ـ تعالى ـ (١).

وقوله حكاية عن قولهم (٢) : (إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً (٩) إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً) (١٠) ؛ أي : شديدا.

يقال : قمطر اليوم : إذا اشتدّت العبوسة فيه.

قوله ـ تعالى ـ : (فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً) (١١) ؛ أي : منظرا حسنا ، وسرورا دائما في الآخرة.

قوله ـ تعالى ـ : (وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً) (١٢) :

«الجنّة» البستان الّذي يستر شجره أرضه وفيه من كلّ ما يشتهونه ، ولباسهم فيها حرير (٣) الّذي لم يلبسوه في الدّنيا.

قوله ـ تعالى ـ : (مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ) : وهي الأسرّة ، من الدّرّ والياقوت والزّبرجد.

قوله ـ تعالى ـ : (لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً) (١٣) :

«الزّمهرير» القمر. و «الزّمهرير» البرد. وأنشد :

وليلة ظلامها قد اعتكر

قطعتها والزّمهرير ما ظهر (٤)

قوله ـ تعالى ـ : (وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا

__________________

(١) مجمع البيان ١٠ / ٦١٧ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٢) أ زيادة : قوله تعالى.

(٣) م : الحرير.

(٤) تفسير القرطبي ١٩ / ١٣٨ وفيه : ما زهر بدل ما ظهر على رواية.+ سقط من هنا الآية (١٤)