قوله ـ تعالى ـ : (إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ) (٣٠) ؛ أي : المنتهى.

قوله ـ تعالى ـ : (فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى) (٣١) :

نزلت هذه الآية (١) في أبي جهل بن هشام.

وروي عن الصّادق ؛ جعفر بن محمّد ـ عليهما السّلام ـ : أنّها نزلت في معاوية ابن أبي سفيان والمغيرة بن شعبة المخزوميّ وأبي موسى الأشعريّ وعمر وبن العاص ، حيث لم يقرّوا لعليّ ـ عليه السّلام ـ بالولاية ، ولم يصدّقوا محمّدا ـ عليه السّلام ـ في (٢) النّصّ عليه بالأمر بعده. وهذا من سرّ القرآن الباطن (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى) (٣٢) ؛ أي : كذّب وأعرض.

(ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى) (٣٣) :

قيل : هي مشية المطيطاء عند العرب : أي : يتبختر ويختال في مشيه تكبّرا.

وهذا فعل عمر وبن العاص يوم الحكمين ، وتبعه الجماعة المذكورون على ذلك (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى) (٣٤) هذا تهدّد ووعيد. قاله الزّجّاج (٥).

__________________

(١) ليس في ج.

(٢) أ : و.

(٣) تفسير القمّي ٢ / ٣٩٧ من دون نسبة القول إلى الصّادق عليه السّلام وعنه نور الثقلين ٥ / ٤٦٦ والبرهان ٤ / ٤٠٩ وكنز الدقائق ١٤ / ٣٩. وورد مؤدّاه في تفسير فرات / ٥١٦ نقلا عن حذيفة وأبي ذرّ وعنه البحار ٣٧ / ١٩٣ و١٩٤.

(٤) تفسير الطبري ٢٩ / ١٢٤ نقلا عن قتادة.

(٥) تفسير أبي الفتوح ١١ / ٣٣٥ من دون نسبة القول إلى أحد.