البحث في نشأة الشيعة الامامية
٣٠٠/٦١ الصفحه ٢٨٢ :
وجعفر بن محمد أن
الإمامة لا تكون في أخوين بعد الحسنين ولا تكون إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلى
الصفحه ١٤٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي عليهالسلام
« أنت مني بمنزلة هارون بن موسى» إلا أنه خليفته في أمته كما قال موسى لهارون
أخلفني
الصفحه ١٢١ : ومالهم إلا ما قال علي بن أبي طالب وذكره بأشياء قالها في أهل
العراق » (٣).
فيظهر من هذا أن أهل الكوفة
الصفحه ٢٠٢ : وأعراب كاعلاج
ومسلمون في أخلاق النصارى ، وأما أهل الشام فليس يعرفون إلا آل أبي سفيان وطاعة
بني مروان
الصفحه ٢٥٦ : الإمامية غتذكر أن موسى بن
جعفر قد حبس في أيام الهادي فتذكر ابن عنبه أن موسى بن جعفر حبس في زمن الهادي إلا
الصفحه ١٤٠ : (١).
ويقول ابن المطهر في تفسير قوله تعالى :
( وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً
وصهراً )
(٢). ويأخذ في
الصفحه ٢٥١ : .
ولا تزودنا المصادر التاريخية بأخبار
الصادق مع أبي جعفر المنصور إلا قليلاً إلا أن أخباره ترد في المصادر
الصفحه ٣١٠ : يجوز إلا أن يكون في الأعقاب ولا يجوز أن ينصرف إلى عم
ولا ابن عم ولا أخ بعد حسن وحسين فهي منقطعة إلى
الصفحه ١٠٦ : واثقاً من
أصحابه ونصرتهم له وإلا لما أقدم على الصلح ، ويؤكد هذا اليعقوبي « ولما رأى الحسن
أن لا قوة به
الصفحه ٢٣٥ :
الحسن بن عبد الله (١).
إلا أن أبناء الحسن استمروا على سياسة
الثورة فقد ظهر زمن الرشيد يحيى بن
الصفحه ٣١٨ :
محمد كان يكلم شيعته الخواص وغيرهم من وراء الستر إلا في الأوقات التي يركب فيها
إلى دار السلطان وأن ذلك
الصفحه ١٧٤ :
المؤمنين لأن الله تعالى وصفه بصفة لم تثبت إلاّ له » (١) كما يذكر رأي الإمامية فيقول في تفسير
الآية : ( وإن
الصفحه ٣٠٩ :
ابن جعفر ، إلا أنهم
خطأوا من وقف على موسى لأنه توفي عن بضع عشر ذكرا وقالوا : « إنما يجوز الوقف على
الصفحه ١٥٢ : خصال مجموعة للدين والدنيا
إلا بالاضطرار على ما أحبوا وكرهوا إلا في علي بن أبي طال » (٣).
ولعل أهم
الصفحه ٥٨ : برءة وحديث « من كنت مولاه » وأحاديث أخرى غيرها إلا أنه في ذكره
لحديث الموالاة لا يفسر هذا الحديث في