الصفحه ٧٥ : والرجعة والعصمة.
(٩٨) وللمفيد كتاب « النكت الاعتقادية »
يبحث في الأصول الاعتقادية وفي الإمامة وأدلة
الصفحه ٧٧ : ٩٠٠ اسم من مصنفي
الكتب.
(١٠٦) أما في كتابه « الرجال » فيسير
على طريقه البرقي فيذكر أصحاب رسول الله
الصفحه ٨١ :
والأئمة.
(١٣١) أما أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي
الفتح الأربلي ( ت ٦٩٣ هـ ) فقد ترجم للأئمة في كتابه
الصفحه ١١٣ :
أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم
__________________
(١) كتاب اللهوف في
قتلى
الصفحه ١٨١ : وأقدمهما هجرة فسقط ابن
عباس وبقي علي فيكون أحق بالإمامة لما أجمعت عليه الأمة ولدلالة الكتاب والسنة
عليه
الصفحه ٤٩ :
كتاب الولاية (١).
كما ويورد لنا الطبري معلومات مفصلة عن
السقيفة ثم عن خلافة علي بن أبي طالب وعن
الصفحه ٥١ : منهم في كتابه « مقاتل
الطالبيين » وقد قسم الأصفهاني كتابه إلى أقسام فذكر من قتل من آل أبي طالب في بد
الصفحه ٥٥ :
واختلافاتها.
(٢٥) فيذكر أبو الحسن علي بن إسماعيل
الأشعري ( ت ٣٢٤ هـ ) في كتابه « مقالات الإسلاميين واختلاف
الصفحه ٥٩ : ) ويعطي محمد بن طلحة بن محمد بن
الحسن القرشي ( ت ٦٥٢ هـ ) في كتابه « مطالب السؤول في مناقب آل الرسول
الصفحه ٦٢ : هذا الصدد.
(٥٧) وأكثر مصادر المعتزلة فائدة كتابات
القاضي أبو الحسن عبد الجبار ( ت ٤١٥ هـ ) فقد أورد
الصفحه ١٥٢ : .
(٢) ابن المطهر :
منهاج الكرامة ص ١٦٩ ـ ١٧٣.
(٣) ذكر ذلك المفيد
في الاختاص ص ١٤٤ نقلاً عن كتاب فضائل علي
الصفحه ١٧٢ : بعنوان « الثقلان الكتاب والعترة » نشرت
ضمن مجموعة رسائل للمفيد ناقش فيها الجارودية في الإمامة وأثبت أن
الصفحه ٢٠٨ : الكتاب ورفض عمر بن الأشرف وأجاب عبد الله بالرغم من
تحذير الصادق له (٤).
وقد رشح عبد الله بن الحسن ابنه
الصفحه ٢٩٣ : والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم
فاسقون )
(٢) فصارت وراثة
النبوة والكتاب للمهتدين دون الفاسقين » (٣).
كما
الصفحه ٤٥ : التاريخية الأولى
عن الإخباريين الذين كانوا رواد الكتابة التاريخية ومن هؤلاء أبو مخنف لوط بن يحيى
( ت ١٧٠ هـ