الصفحه ٣١٠ : يجوز إلا أن يكون في الأعقاب ولا يجوز أن ينصرف إلى عم
ولا ابن عم ولا أخ بعد حسن وحسين فهي منقطعة إلى
الصفحه ٣١١ : له وقالوا : « وإن الإمام بإجماعنا
جميعاً لا يموت إلا عن خلف ظاهر معروف يوصي إليه ويقيمه مقامه
الصفحه ٣١٨ : له قده (٣).
ولكن بالرغم من كل هذه التأكيدات على
شخصية المهدي ووجوده وكونه ابن الحسن العسكري ، إلا
الصفحه ٤٩ : أبي مخنف
وفي صفين على نصر بن مزاحم إلا أنه لا يأخذ بوجهة نظر الشيعة (٢).
ويبدو أن الطبري يهتم
الصفحه ٥٠ :
الإمام الثاني عشر (١). إلا أن أخباره مختصرة ولعل ذلك يعود
إلى أن المسعودي قد استوفى ذكر هذه
الصفحه ٥١ :
والقطعية والواقفة وحينما يعدد أصناف الزيدية لا يذكر إلا الجارودية فقط (١).
ثم يذكر المقدسي أخبار خلافة
الصفحه ٥٢ : المعلومات التي يرويها لا يمكن أن يذكرها
إلا من كان مطلعاً على الدعوة أو أحد رجالها.
ويعتقد الدكتور الدوري
الصفحه ٥٨ : برءة وحديث « من كنت مولاه » وأحاديث أخرى غيرها إلا أنه في ذكره
لحديث الموالاة لا يفسر هذا الحديث في
الصفحه ٧٦ : الموضوع لأنه بدأ بنية
أن يكون الكتاب مختصر إلا أنه لم يلتزم بهذا فوسع في بعض المواضع وقد حاول أن يصلح
هذا
الصفحه ٩١ : اليعقوبي ولا يذكر عدد من اجتمع إلى علي إلا أنه يقول أنه لم يأته منهم
غير ثلاثة نفر (٥).
وهذا دليل على
الصفحه ٩٣ :
الرجل فقال أنا
المقداد وهذا الرجل علي بن أبي طالب فقال فقلت ألا تقوم بهذا الأمر فأعينك عليه
فقال
الصفحه ١٠٧ : رأيتم إلا حقن دماءكم وإصلاح ذات بينكم ... وأما قولكم
يا مذل المؤمنين فو الله لأن تذلوا وتعافوا أحب إليّ
الصفحه ١١٠ : الأمويين « لا صلاة إلا بلعن أبي تراب »
(٦).
ويمكن أن يفسر سكوتهم بأنهم كانوا يتقون
الأمويين ولم تكن لهم
الصفحه ١١١ : الحسين وإمامته بعد الحسن.
وخرج الحسين إلى مكة ومعه مواليه وبنو
أخيه وجميع أهل بيته إلا محمد بن الحنفية
الصفحه ١١٦ :
لا لعمري ما كان إلا لطلب دنيا فإني رأيت عبد الملك بن مروان قد غلب على الشام وعبد
الله بن الزبير على