الصفحه ٦٩ : .
(٧٠) ويبحث أبو نصر سهل بن عبد الله بن
داود بن سليمان بن أبان ابن عبد الله البخاري ( ت ٣٤١ هـ ) في
الصفحه ٧٦ : المخطوطات.
(١٠٣) وله كتاب « جمل العلم والعمل »
يتناول أموراً فقهية وتحدث فيها عن الإمامة.
وقد تتلمذ
الصفحه ٨٣ : ) كتاب « مصباح المتهجد » للطوسي وسماه « الكتاب
النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر. تكلم فيه عن نظرية
الصفحه ٦٥ : الفقة والعلل الشرعية والأداب كما
يتناول الأحوال الاجتماعية وفي الكتاب معلومات متفرقة في وصف آل محمد
الصفحه ٧٩ : ) ويبحث نجم الدين محمد بن جعفر بن
أبي البقاء هبة الله بن نما الحلي ( ت ٦٤٥ هـ ) في كتابه « مثير الأحزان
الصفحه ١٦١ : ذكرته مثل كتاب الولاية لمحمد بن جرير
الطبري وكتاب الغدير لعلي بن هلال المهلبي وكتاب محمود الشجري وكتاب
الصفحه ٧٣ :
لكل من سلمان
الفارسي وعمار بن ياسر والمقداد ... وهو في كتابه لا يكتفي بذكر الرجال فقط وإنما
يذكر
الصفحه ١٨١ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وعن الدين ، والفقه في الحلال والحرام
، والزهد في الدنيا وهي مجتمعة في
الصفحه ٦٨ : .
وبعد ذلك يذكر النص على كل إمام من الله
والرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ويفصل في
ذكر الإمام الثاني عشر
الصفحه ٥٦ : عثمان بن عبد الله بن الحسن
الحنفي العراقي ( من القرن السابع ) في كتابه « الفرق المفترقة بين أهل الزيغ
الصفحه ١٥٢ : طالب بعد الرسول.
وترى الشيعة أن هذه الخصال اجتمعت في
علي والتي إنفرد بها قد هيأته لمقام رسول الله
الصفحه ٤٧ : موجودة في نسخة استانبول
التي اعتمد عليها محمد حميد الله حينما نشر الجزء الأول من كتاب أنساب الأشراف ففي
الصفحه ٥٢ : .
(٢) ن. م ص ٦٤.
(٣) أخبارهم العباس
الورقة ٣٦ ب ، ٦٥ آ ، ٧٣ آ .... وقد اختصر هذا الكتاب مؤلف مجهول في القرن
الصفحه ٨١ :
والأئمة.
(١٣١) أما أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي
الفتح الأربلي ( ت ٦٩٣ هـ ) فقد ترجم للأئمة في كتابه
الصفحه ١٧٢ : والخلافة إلا فينا ، ولم
يجعل الله لأحد من الناس فيها نصيباً ولا حقاً » (٢).
وقوله : « لا يقاس بآل محمد