الصفحه ١٣٧ :
تنازعا عنده ليعرف القاعد ذلك المعقد لا حق له في ذلك المجلس وأنه لهما ولم يرض به
أحد حكماً بل ليقف على
الصفحه ٢٨٥ : سمعت العبد الصالح يعني
موسى بن جعفر يقول : لما وقع أبو عبد الله في مرضه الذي مضى فيه قال لي : يا بني
لا
الصفحه ١٩٩ : وقال : إن له شيعة من أصحاب
المختار يأتمون به ويحملون إليه صدقاتهم فحبسه الوليد (١).
وقد توسط علي بن
الصفحه ١٠٥ : الله قد حقن بابن رسول الله الدماء وسكن به الفتنة
وأجاب إلى الصلح ، فاضطرب العسكر ولم يشك الناس في صدقهم
الصفحه ١٠٦ :
وكانت نصرتهم له دليلاً
على أنهما بقيتا شيعة للحسن كما كانت لعلي.
ولكن الظاهر أن الحسن لم يكن
الصفحه ١٢٩ : أبو جعفر : ان سبعين رجلاً من
عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى فلم يكن في قوم موسى الرافضة فأوحى الله
الصفحه ١٩٦ : مضجعه ومضى مهاجراً فغيبه الله في جبل رضوى بين
أسدين ونمرين تؤنسه الملائكة ويحرسه النمران لذلك قال كثير
الصفحه ٢٢٩ :
ثم إن الشدة التي اتبعها المنصور في
معاملة أبناء الحسن دفعت محمداً إلى الثورة قبل وقتها المعين
الصفحه ٢٣١ : في الحبس منهم عبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن
ابن الحسن وإبراهيم بن الحسن بن الحسن وعلي بن الحسن بن
الصفحه ٣١٠ : يكون
في هذه الحال ، لأن وفاة الحسن بن علي قد صحت وصح أنه لا خلف له فقد انقطعت
الإمامة ولا عقب له وإذ لا
الصفحه ١٤٣ : علي في حقه بالخلافة وشهد له الناس بذلك (٣).
ويذكر أبو حنيفة النعمان المغربي قصة
إرسال علي بسورة برا
الصفحه ٢٠٠ :
ويذكر البلاذري ، لما سم أبو هاشم وهو
في طريقه إلى الحجاز عدل الى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
الصفحه ٢٧٧ : الصادق قال له :
يا كافر يا مشرك مالك ولا بني يعني إسماعيل بن جعفر وكان منقطعاً إليه يقول فيه مع
الخطابية
الصفحه ٢٢٦ : حين خرج : «
إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا
أو تقطع
الصفحه ٢٥٢ :
الحديث فقلت : لعل
الله أن يكفيك فإني لم أخصك بهذا وإنما هو حديث رويته ثم لعل غيرك من أهل بيتك أن