الصفحه ٢٧٤ : جعفر
يقول إن من سعادة الرجل أن يكون له الولد يعرف فيه شبه خلقه وخلقه وشمائله وإني
لأعرف من إبني هذا شبه
الصفحه ٢٧٣ : : انصرفوا رحمكم الله فقلت
له : يا أبت ـ بعدما انصرفوا ـ ما كان في هذا بأن تشهد عليه فقال : يا بني كرهت أن
الصفحه ٢٨١ : عرفوا الحق ، والمتحنوا عبد الله بالمسائل
في الحلال والحرام والصلاة والزكاة فلم يجدوا عنده علماً ، وهذه
الصفحه ١٦٨ :
أسامة المهاجرون الأولون (٢).
ويذكر البلاذري حث رسول الله على إنقاذ
جيش أسامة ويقول : وكان في جيش
الصفحه ٩٩ : أمرها في الاختصاص به والموالاة له مثل عمار وسلمان
والمقداد وجابر وأبي ذر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن
الصفحه ١٥١ :
ومن أدلة الامامة عند الشيعة حديث
الطائر ، فقد ذكر الصدوق أن رسول الله قال : « اللهم ائتني باحب
الصفحه ٣١٩ : بحججه ظاهر أو خاف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته »(٣).
كما يذكر أيضاً أن القائم قد نص عليه في
اللوح
الصفحه ٤ : .
فقال
له حمران : ما المحتوم ؟
قال
: الذي لله فيه مشيئة.
قال
حمران : إني لأرجو أن يكون أجل السفياني
الصفحه ٩ : ، ولا يتدخل الله سبحانه للتغيير فيها ، مع قدرته على ذلك ، إذ إن ذلك
يتنافى مع صفاته الربوبية.
فمثلاً
الصفحه ٢٢ : .
فقال
له حمران : ما المحتوم ؟
قال
: الذي لله فيه مشيئة.
قال
حمران : إني لأرجو أن يكون أجل السفياني
الصفحه ٢٧ : ، ولا يتدخل الله سبحانه للتغيير فيها ، مع قدرته على ذلك ، إذ إن ذلك
يتنافى مع صفاته الربوبية.
فمثلاً
الصفحه ٩٣ : يا ابن أخي إن هذا الأمر لا يجزي فيه الرجل والرجلان. وكان أبو ذر وعبد الله
بن مسعود على رأي المقداد
الصفحه ٩٤ : فما أنا بآمن من أن ينتزعه الله منكم فيضعه في غيركم كما نزعتموه من أهله
ووضعتوه في غير أهله (٣).
ثم
الصفحه ٣٠٠ : عليهم في علم
الإمام وكيفية تعليمه إذ ليس هو ببالغ عندهم » (١).
أما الشيعة التي قالت بإمامة إبي جعفر
الصفحه ٢٧٦ : إلهية وأن له
معجزات وأنه يعلم الغيب (٢).
وقد كثر أتباع أبي الخطاب في الكوفة
فيذكر الكشي « أن أبا