هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٧٨
قائمة الکتاب
1 ـ دراسة للمصادر
الفصل الثاني
أصل التشيع وتطوره
الفصل الثالث
1 ـ الإمامة بنظر الشيعة
الفصل الرابع
سياسة العلويين تجاه الشيعة
١٧٧الفصل الخامس
1 ـ الإمامة
البحث
البحث في نشأة الشيعة الامامية
٢٩٦/٤٦ الصفحه ١٦٦ :
بمؤمن » (١).
وهكذا فسرت الشيعة هذا الحديث في امامة
علي بن أبي طالب وأنه الخليفة بعد الرسول. كما
الصفحه ١٨٠ :
انقض هذا الكوكب في
منزله فهو الوصي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي
الصفحه ٢٦٨ :
الحال اختلف أيام
المتوكل فقد اشتد في معاملة العلويين وقد بينا الأساليب التي اتخذها المتوكل في
الصفحه ٢٨٦ : بعد أبيه (١).
فموسى بن جعفر هو الإمام بعد أبيه
لاجتماع خصال الفضل فيه ولنص أبيه عليه بالإمامة
الصفحه ٣١١ : ء شابهوا مذهب الفطحية في عبد الله
وموسى ابني جعفر ( الصادق ) وزعموا أن هذا من طريق البداء كما بدا لله في
الصفحه ٢ : في المستقبل ،
فإن كل ما أخبرت عنه تلك الروايات يصبح في معرض أن لا يتحقق ولا يكون. وإن كان
احتمال
الصفحه ٢٠ : في المستقبل ،
فإن كل ما أخبرت عنه تلك الروايات يصبح في معرض أن لا يتحقق ولا يكون. وإن كان
احتمال
الصفحه ٥٥ :
وآثار الأول »
معلومات كالتي أوردها المؤرخون الذين سبقوهما إلا أنهما يزيدان في ذكر أخبار
الأئمة
الصفحه ٩٩ :
كلمة شيعة إلا في وقعة الجمل « شيعته من همدان » (٢).
ثم ترد كلمة شيعة في وقعة صفين في صحيفة
التحكيم
الصفحه ١٧٢ : والخلافة إلا فينا ، ولم
يجعل الله لأحد من الناس فيها نصيباً ولا حقاً » (٢).
وقوله : « لا يقاس بآل محمد
الصفحه ٢٦٠ :
نفسه من الشكوك فكان
يحاول أن يفهم الناس أنه لايد له في موته.
ويرى الدوري « أن هذا السؤال في
الصفحه ٢٧٥ : .
ويقول المفيد في إمامة الصادق : « وكان
الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين من بين إخوته خليفة أبيه محمد
الصفحه ٢٧٩ : الإسماعيلية الخالصة » (١).
ويقول الرازي « إن جعفر أشار إليه «
إسماعيل » في حياته ودل الشيعة عليه فكانوا
الصفحه ٣٠٥ : .
وقد ظهرت في أيام محمد بن علي ( الهادي
) النميرية وهذه الفرقة خرجت عن إمامة علي الهادي فيذكر النوبختي
الصفحه ٥ :
المجلسي : والبداء
في المحتوم :
قال
المجلسي رحمهالله :
يُحتمل أن يكون المراد بالبداء في المحتوم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نشأة الشيعة الامامية
