الصفحه ٩٩ : أن هؤلاء قد أعطوا رأيهم في علي بن أبي طالب
في خطبهم في أول يوم توليه مما يدل أن هؤلاء قد فضلوه وأهلوه
الصفحه ٢٧٩ : بن إسماعيل وهو
الإمام القائم المهدي وهو رسول وزعموا أن النبي انقطعت عنه الرسالة في حياته في
اليوم
الصفحه ٤٦ :
علي وشيعته في تلك الموقعة ودورهم فيها وتطور الأحداث حتى خروج الخوارج.
وتبدو ميول نصر العلوية في
الصفحه ١٨٦ : الأئمة إلى يوم القيامة » (٧).
فيبدو مما مر أن هذا هو رأي الشيعة
الإمامية الذين يحصرون الإمامة في علي
الصفحه ٢٢٧ : المبين نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إنّ فرعون علا
في الأرض وجعل أهلها شيعاً يستضعف
الصفحه ١٤٨ :
ويذكر هذا الحديث أيضاً ضمن الخصال التي
احتج بها علي يوم الشورى في بيان حقه بالخلافة (١).
ويفسر
الصفحه ٢٠٦ : على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ذات يوم وأنا عنده في منزل أم سلمة وهو متوسد وسادة آدم فألقاها
الصفحه ٨٩ : « وكان للمهاجرين والأنصار يوم السقيفة خطب طويل ومجاذبة في الإمامة » (١).
فالظاهر أن أول اختلاف حصل بين
الصفحه ١٤١ :
وحينما شاع بين المسلمين في وقعة أحد
مقتل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ونزلت الآية
: ( أفان مات أو
الصفحه ١٩٠ :
الحسن. واستمرت
الشيعة على القول بإمامة الحسين حتى استشهد في أيام يزيد بن معاوية سنة ٦١ هـ.
ويبدو
الصفحه ٢٢٥ : تركناهم
والذي لا إله إلا هو والخلافة فلم نعرض لهم بقليل ولا بكثير فقام فيها علي فما
أفلح وحكم الحكمين
الصفحه ٩٤ : عثمان قول أبي
سفيان في دار عثمان عقيب الوقت الذي بويع فيه عثمان وقد دخل داره ومعه بنو أمية ،
قال أبو
الصفحه ١٥٤ : ويسميه «
يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب » (٢)
ويقصد به النص على خلافة علي.
ويذكر أيضا في
الصفحه ٢١٨ :
أهل البغي وإقامة
الحق (١).
فهذه أهم مبادىء الزيدية ، وقد أصبحت
خطاً واضحاً في فترة تولي
الصفحه ١٠٨ : بعد فإن من قبلنا من شيعتك متطلعة
أنفسهم إليك لا يعدلون بك أحداً وقد كانوا عرفوا رأي الحسن أخيك في دفع