الصفحه ٦١ : ثم حياة الأئمة الاثني عشر وذكر
أخبارهم في « الفصول المهمة في معرفة الأئمة » ، ويأخذ ابن الصباغ عن
الصفحه ٧٨ : وعن حياة الأئمة
الاثني عشر في كتابه : « مناقب آل أبي طالب » فيبدأ بأخبار الرسول ثم ينتقل إلى
الامامة
الصفحه ١٨٤ :
في حياتك فاقرأه مني
السلام .. ثم يستمر إلى نهاية الاثنى عشر إماماً ، من ولدك يا أخي ، فقلت : يا
الصفحه ١٦٥ : مائة وعشرين الفاً. أو يذكر أن من معه من
الصحابة ومن الأعراب وممن يسكن حول مكة والمدينة مائة وعشرون الفا
الصفحه ٧٧ : ثم يذكر أحكام الغيبة وأسبابها وإثبات إمامة
الإمام الثاني عشر ثم يروي أخبار الخاصة والعامة في كون
الصفحه ٥٥ :
وآثار الأول »
معلومات كالتي أوردها المؤرخون الذين سبقوهما إلا أنهما يزيدان في ذكر أخبار
الأئمة
الصفحه ٦٩ : » (١).
وقد عد هؤلاء المسعودي من الشيعة الاثني
عشرية وقد ذكر الدكتور جواد علي في مقال له عن موارد تاريخ
الصفحه ١٨٩ : (٥)
، وما ذكره سليم بن قيس عن النبي وعن علي بن أبي طالب في أن الأئمة اثنى عشر وذكر
علي والحسن والحسين وعلي
الصفحه ٣١٩ :
إمامته أيضاً بالحديث المأثور عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بأن الأئمة اثنى عشر إماماً ، فقد ذكر سليم
الصفحه ٩٦ :
إليه عشرة آلاف على
راياتهم ويقال اثنا عشر ألفاً ». ومن القبائل التي وقفت إلى جانب علي ، همدان
الصفحه ٣٠٨ : آشوب في إمامة الحسن
العسكري « ويستدل على إمامته بطريق العصمة والنصوص ، وبما استدل على أمير المؤمنين
علي
الصفحه ٧٤ : .
(٩٤) وللمفيد في الغيبة كتاب يسمى «
الفصول العشرة في الغيبة » ناقش فيه مسألة الغيبة وإمكان حصولها وسبب
الصفحه ٤٩ : وقعتي الجمل وصفين وهو في هذا يأخذ
معلوماته عن رواة عراقيين. ومع أنه اعتمد بالدرجة الأولى في الجمل على
الصفحه ١٦٦ :
بمؤمن » (١).
وهكذا فسرت الشيعة هذا الحديث في امامة
علي بن أبي طالب وأنه الخليفة بعد الرسول. كما
الصفحه ٢٨٦ : من أبيه ، وما
ورد من القول بإمامة الإثني عشر يبطل إمامة من عداه ، لأن كل من قال ذلك قطع على
إمامته