الصفحه ١٤١ :
__________________
(١) سورة آل عمران ٣
: ١٤٤.
(٢) فرات : تفسير
فرات ص ٢٧ ، كما ذكر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره نفس هذه
الصفحه ١٤٦ : ... ) أدل دليل على ثبوت الإمامة لعلي لأنه
قد جعله نفس رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
والاتحاد محال
الصفحه ١٤٧ : نظير نفسه في حياته وأنه أولى بهم بعده كما كان هو أولى
بهم منهم بأنفسهم إذ جعله في المباهلة كنفسة
الصفحه ١٥٤ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الفضل هي السبق إلى الايمان والهجرة والنصرة والقربى وبذل النفس ..... وكل
الصفحه ١٥٥ :
: هنيئاً لك يا علي أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (٥).
ويورد ابن كثير في روايته لحديث الغدير
نفس
الصفحه ١٥٨ : بالمؤمنين من أنفسهم » ثم قال « من كنت مولاه
... » فدل ذلك على أن معنى مولاه أولى به من نفسه فقد جعله آمراً
الصفحه ١٦١ : قال
: نعطي حقوق الناس بشهادة شاهدين وما أعطي أمير المؤمنين حقه بشهادة عشرة الاف نفس
يعني الغدير. ثم
الصفحه ١٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
أنا مدينة العلم وعلي بابها » (٤).
ويفسر قوله تعالى : ( ومن الناس
من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله
الصفحه ١٧٨ : رسوله وطاعة
نفسه كذلك. ولا يجوز إيجاب طاعة أحد مطلقاً إلا من كان معصوماً مأموناً منه السهو
والغلط وليس
الصفحه ١٨٢ : عباده العلماء ) (٣).
وبعد « فهو الذي آثر المسكين واليتيم
والأسير على نفسه مخرجاً قوته إليهم عند فطره
الصفحه ١٨٩ : علمت أن الحسين بن علي بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي إمام من
بعدي وعند الله جل اسمه في الكتاب وراثة من
الصفحه ١٩٢ : الرضا من آل محمد فظن الناس
أنه يريد بذلك نفسه ولم يكن يريدها له لمعرفته باستحقاق أخيه الباقر الإمامة من
الصفحه ١٩٣ : ودعا إلى نفسه فهو الإمام المفروض الطاعة
بمنزلة علي بن أبي طالب واجبة إمامته ... ومن ادعى الإمامة وهو
الصفحه ٢٠٩ : الطقطقي عن أبي سلمة : «
وزير آل محمد وفي النفس أشياء » (٢)
كما أن المحاولة لم تجد صدىعند الخراسانيين فقد
الصفحه ٢١٠ : ومحمد ذي النفس الزكية فكلها
تأكيد على أحقية العباس بالخلافة (٢).
وسنأتي على بيان ذلك في الفصل الرابع. ثم