الصفحه ١٥٣ : لبيان حقه بالخلافة ، قال في عتابه لطلحة مفسراً قول رسول الله « من كنت
أولى به من نفسه فعلي أولى به من
الصفحه ١٦٥ :
المحضة المخصوصة » ومعنى ذلك من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به ، ويفسر قوله «
الست أولى بالمؤمنين من
الصفحه ١٨٨ : الوجوه الداعية إلى
بطلان إمامته بتنازله فقال : « اما قول السائل أنه خلع نفسه من الإمامة فمعاذ الله
لأن
الصفحه ٢٠٧ : خروجاً لخوفه على نفسه ولمصير الإمامية إليه
(٢).
فلما دخل أبو العباس الكوفة وجماعته «
أظهروا أبا سلمة
الصفحه ٢٢٠ :
وقد قامت دعوة لمحمد النفس الزكية قام
بها المغيرة مولى بجيلة الذي تنسب إليه المغيرتة (١) ، وبيان
الصفحه ٢٢٤ : إلا أنه أدرك ما يقصد هذا الرجل (٣).
ولما حج المنصور سنة ١٤٠ هـ وصلته
الأخبار بتحرك محمد النفس
الصفحه ٢٢٦ : لجدري
أصابه » (١).
وظهر محمد بن عبد الله النفس الزكية
بالمدينة سنة ١٤٥ هـ « فاجتمع معه خلق عظيم
الصفحه ٢٢٨ : ومحمد النفس الزكية الصراع الذي كان سائداً بين العباسيين وأبناء الحسن
وحجج الطرفين ، « كما أنها تظهر
الصفحه ٢٣٣ : ابن الحسن فقد قدم بغداد ودعا الى نفسه سرا فتبعه جماعة من
الزيدية ولما علم المهدي بخبره حبسه فلم يزل في
الصفحه ٨ : قضية ولادة عيسى ـ بل هي سوف تلغي حتماً ـ هذه الحالة عند انتهاء أمد
الدنيا ـ وبذلك تكون نفس مشيئته
الصفحه ١٠ : الأمر المحتوم ؟
قال
: نعم ، واختلاف ولد العباس من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وخروج
الصفحه ١٣ :
، أنه قال :
«
النداء من المحتوم والسفياني من المحتوم ، واليماني من المحتوم ، وقتل النفس
الزكية من
الصفحه ١٥ : في الدولة من المحتوم ، وقتل النفس الزكية محتوم.
وخروج
القائم من آل محمد صلىاللهعليهوآله محتوم
الصفحه ٢٦ : قضية ولادة عيسى ـ بل هي سوف تلغي حتماً ـ هذه الحالة عند انتهاء أمد
الدنيا ـ وبذلك تكون نفس مشيئته
الصفحه ٢٨ : الأمر المحتوم ؟
قال
: نعم ، واختلاف ولد العباس من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وخروج