الصفحه ١٢ : الله عليهالسلام يقول :
«
إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس. حمل امرأة ، ثم قال : أستغفر
الصفحه ١٣ :
ولكن هذا الحديث محل نظر وتأمل ، فإن
ملك بني العباس لم يدم إلى حين خروج السفياني ، كما هو ظاهر
الصفحه ٣٠ : الله عليهالسلام يقول :
«
إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس. حمل امرأة ، ثم قال : أستغفر
الصفحه ٣١ :
ولكن هذا الحديث محل نظر وتأمل ، فإن
ملك بني العباس لم يدم إلى حين خروج السفياني ، كما هو ظاهر
الصفحه ١١ : ، السفياني ، والصيحة ، وقتل النفس
الزكية ، والخسف بالبيداء » (١).
٤ ـ أحمد بن إدريس ، عن علي بن محمد بن
الصفحه ١٤ : القندي ، عن غير واحدٍ من أصحابه عن أبي عبد
الله عليهالسلام ، أنه قال :
«
قلنا له : السفياني من المحتوم
الصفحه ٢٩ : ، السفياني ، والصيحة ، وقتل النفس
الزكية ، والخسف بالبيداء » (١).
٤ ـ أحمد بن إدريس ، عن علي بن محمد بن
الصفحه ٣٢ : القندي ، عن غير واحدٍ من أصحابه عن أبي عبد
الله عليهالسلام ، أنه قال :
«
قلنا له : السفياني من المحتوم
الصفحه ٣ : ، وأموراً محتومة ، وأن السفياني من المحتوم الذي لابد منه »
(١).
٢ ـ أحمد بن محمد بن سعيد ، عن القاسم
بن
الصفحه ٤ : .
فقال
له حمران : ما المحتوم ؟
قال
: الذي لله فيه مشيئة.
قال
حمران : إني لأرجو أن يكون أجل السفياني
الصفحه ١٠ : ، قال : « قلت لأبي عبد الله عليهالسلام
: إن أبا جعفر عليهالسلام
كان يقول :
«
إن خروج السفياني من
الصفحه ٢١ : ، وأموراً محتومة ، وأن السفياني من المحتوم الذي لابد منه »
(١).
٢ ـ أحمد بن محمد بن سعيد ، عن القاسم
بن
الصفحه ٢٢ : .
فقال
له حمران : ما المحتوم ؟
قال
: الذي لله فيه مشيئة.
قال
حمران : إني لأرجو أن يكون أجل السفياني
الصفحه ٢٨ : ، قال : « قلت لأبي عبد الله عليهالسلام
: إن أبا جعفر عليهالسلام
كان يقول :
«
إن خروج السفياني من
الصفحه ٥ : : البداء في خصوصياته ، لا في أصل وجوده
، كخروج السفياني قبل ذهاب بني العباس ونحو ذلك (١).
ولكننا لا