الصفحه ١٥٣ : تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لم
يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت وليه
الصفحه ١٧٧ : عياش في تفسيره أيضاً عدداً من
الآيات تخص الولاية وآل البيت منها قوله تعالى : ( إنما وليكم الله
ورسوله
الصفحه ١٩٣ : قاعد في بيته مرخي
عليه ستره فهو كافر مشرك » (٢).
وقد تبنى هذه الآراء فيما بعد أبناء
الحسن وساروا
الصفحه ٢٠٣ : الله بن حسن دعا أهل بيته إلى طعام
وكان فيهم إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ، وكان قد بلغه خبر
الصفحه ٢٠٥ : إبراهيم الإمام.
وقد قام الدعاة أيضاً بنصيب وافر في
تقوية الدعوة وادعوا بأن العباسيين هم آل البيت وأصحاب
الصفحه ٢٠٧ : حرمة أوليائنا
ودعاتنا ويتم الله به وعلى يديه ما أثلنا وما أثل لنا » ثم أوصاه بشيعته وأهل بيته
وأهل
الصفحه ٢٠٩ : أهل البيت ... )
ثم جعلنا ورثته وعصبته » (٥).
ويذكر الطبري نص الخطبة كما أوردها
البلاذري ويضيف عليه
الصفحه ٢١٠ : وأنهم آل البيت وقد ذكرهم الله في القرآن.
ثم ادعوا أنهم إنما خرجوا طلباً للثأر
ممن قتل أبناء عمهم
الصفحه ٢١٦ : علياً أفضل
الصحابة وأن آل البيت أولى بالخلافة من غيرهم إلا أنه لا ينفي غمامة من تقدمه.
وقد تطورت هذه
الصفحه ٢١٧ :
يكون شجاعاً مقداماً شاهراً سيفه (٥).
لذلك تبطل الزيدية إمامة « كل من ادعى الإمامة وهو قاعد في بيته مرخ
الصفحه ٢٢١ : أهل بيته » (٤).
أما الطبري فيقول : « وقد ذكر أن محمداً
كان أن أبا جعفر ممن بايع له ليلة تشاور بني
الصفحه ٢٢٢ : الدعوة العباسية من الطلب بحق آل
البيت والثأر لدمائهم ربما كانت مانعاً من قيام أبي العباس بأي عمل ضد أبنا
الصفحه ٢٢٤ : الزكية بالمدينة فطلبه فلم يظفر به ، فأخذ عبد الله بن
حسن وجماعة من أهل بيته فأوثقهم بالحديد وحملهم على
الصفحه ٢٤٢ : فقد أحاط بالمتوكل جماعة اشتهروا بالعداء لعلي بن أبي
طالب ولأهل بيته ومنهم وزيره عبيد الله بن يحيى بن
الصفحه ٢٤٣ : المتوكل كان يبغض من تقدمه من
الخلفاء المأمون والمعتصم والواثق في محبه علي وأهل بيته (٢).
ولعل تخلي