(وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ) ؛ كالدّواب وغيرها.

ولم يذكر ما يمشي على أكثر من أربع ، لأنّه كالّذي يمشي على أربع في رأي العين (١).

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (٤٨) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (٤٩) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) ؛ [أي : شك] (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (٥٠) :

روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري ـ رحمه الله ـ أنّه قال : ان السّبب في نزول (٣) الآية ، منازعة جرت بين عليّ ـ عليه السّلام ـ وبين عثمان بن عفّان في أوّل الإسلام. وذلك أن عثمان ابتاع من عليّ ـ عليه السّلام ـ ضيعة مجاورة لضيعة قوم من الأنصار ، ولم يكن (٤) لضيعة عليّ ـ عليه السّلام ـ عندهم شرب بل كان مستعارا ، وعرّفه عليّ ـ عليه السّلام ـ ذلك. فلمّا صارت في يده طلب الشرب من الأنصار ، فلم يجيبوه إليه.

فقال لعليّ ـ عليه السّلام ـ : لا حاجة لي في ضيعتك بلا شرب.

__________________

(١) سقط من هنا قوله تعالى : (يَخْلُقُ اللهُ ما يَشاءُ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٤٥) والآيتان (٤٦) و (٤٧)

(٢) ليس في ج ، د ، م.

(٣) ليس في ج ، د.+ م : هذه.

(٤) م : تكن.