«الأيامى» الأحرار من الرجال والنّساء ، الّذين لا أزواج (١) لهم.

والصّالحين من العبيد والإماء ؛ يريد : تزوّجوا منهم (٢) ، وزوّجوهم إذا كانوا مؤمنين.

قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) (٣٢) ؛ يعني : عن نكاح الحرائر ، حتّى يجدوا طولا وسعة لمهورهنّ ونفقتهنّ (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ) ؛ يعني : المكاتبة ، من العبيد والإماء (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً) ؛ أي : إيمانا واكتسابا لثمنهم (٥) ، الّذي بايعتموهم عليه إلى أجل.

والكتابة على ضربين : مشروطة ، وغير مشروطة.

فالمشروطة ، أن يشرط (٦) على عبده أو أمته ، أنّه إذا (٧) عجز عن أداء ما عليه عاد إلى الرّقّ.

والمطلقة غير المشروطة لا يذكر ذلك. فمتى (٨) عجز عن أدائها ، أعتق (٩) منه

__________________

(١) ج ، د ، م : زوج.

(٢) ليس في د.

(٣) ج ، د ، م زيادة : ومؤونتهن.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ).

(٤) سقط من هنا قوله تعالى : (مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ).

(٥) م : ليتمّ.

(٦) ج ، د ، م : يشترط.

(٧) ج ، د ، م : متى.

(٨) أ ، ب : إذا.

(٩) أ ، ب : عبق.+ م : اعتراف.