النّار.

وقيل : «الظّلل من تحتهم» ظلل لمن تحتهم ، وهكذا إلى القعر. لأنّ النّار دركات والجنّة درجات ، والدرك إلى أسفل والدرج إلى فوق (١).

قوله ـ تعالى ـ : (فَبَشِّرْ عِبادِ (١٧) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) :

قال قتادة : «القول» هاهنا : القرآن (٢) ، وكلّه حسن ، ولكن فيه العفو وفيه القصاص والعفو أحسن من القصاص (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً) ؛ أي : يشبه بعضه بعضا في الحكمة والفصاحة ، و (٤) ، يصدّق بعضه بعضا. عن أبي عبيدة (٥).

(مَثانِيَ) : مقاتل (٦) قال : فيه ذكر الجنّة والنّار ، والحلال والحرام (٧).

وقال غيره : «مثانى» يثنّي (٨) فيه القصص والأمثال (٩).

__________________

(١) تفسير أبي الفتوح ٩ / ٣٢٩ باختلاف يسير.+ سقط من هنا قوله تعالى : (ذلِكَ يُخَوِّفُ اللهُ بِهِ عِبادَهُ يا عِبادِ فَاتَّقُونِ (١٦) وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَأَنابُوا إِلَى اللهِ لَهُمُ الْبُشْرى).

(٢) د ، م زيادة : هو.

(٣) مجمع البيان ٨ / ٧٧٠ من ذكر للقائل.+ سقط من هنا قوله تعالى : (أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ) (١٨) والآيات (١٩) ـ (٢٢) الا الآية (٢١) سترد بعد عدة أسطر.

(٤) ليس في أ.

(٥) مجاز القرآن ٢ / ١٨٩.

(٦) ليس في أ.

(٧) تفسير الطبري ٢٣ / ١٣٥ نقلا عن قتادة.

(٨) م : تثنّى.

(٩) مجمع البيان ٨ / ٧٧٢.+ سقط من هنا قوله تعالى : (تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللهِ ذلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ) (٢٣)