تقبل له شهادة أبدا في المسلمين ، فإن (١) لم يكن أربعة شهداء قضى (٢) الرجل حاجته وخرج؟ فسكت النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ [على غيظ] (٣).

فلمّا كان الجمعة الأخرى ، وجد شريك بن الشّحماء على بطن امرأته رجلا.

فلاعن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ بينه وبين امرأته ، وحكم بينهما بالبينونة أبدا (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ) ؛ أي : فضله وستره عليكم ، لأظهر الكاذب من الصّادق. ولكن ستر عليكم ، تفضّلا منه ورحمة (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) :

هذه الآية ؛ آية الإفك ، نزلت في حقّ عائشة بنت أبي بكر ، حيث رماها (٦) المنافقون بصفوان بن المعطّل. وذلك أنّ النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ كان إذا خرج إلى غزاة ، أقرع بين نسائه. فمن وقعت القرعة عليها ، أخرجها معه.

فلمّا (٧) أراد الخروج إلى بني المصطلق ، وهي غزاة المريسيع ، أقرع بينهنّ.

__________________

(١) ب : و.

(٢) ج ، د ، م : نال.

(٣) ليس في ج.

(٤) أسباب النزول / ٢٣٨.

(٥) سقط من هنا قوله تعالى : (وَأَنَّ اللهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ) (١٠)

(٦) م : يرماها.

(٧) د ، م زيادة : أن.