قوله ـ تعالى ـ : (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ) ؛ أي : يميل عن الحقّ بظلم (١).

قوله ـ تعالى ـ : (نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ) (٢٥) ؛ [أي : مؤلم] (٢).

وقيل : يرد إلحادا ، والباء زائدة ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً) ؛ أي : أنزلناه به.

و «المباءة» المنزل المعلم (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) (٢٦) ؛ أي (٥) : لا تشرك الأصنام والأوثان معي في العبادة. والخطاب له ، والمراد به : غيره.

و «الطّائفين» جمع طائف. و «القائمين» جمع قائم. و «الرّكّع» جمع راكع.

و «السّجود» جمع ساجد.

وهذا أمر من الله ـ تعالى ـ لنبيّه إبراهيم ـ عليه السّلام ـ يقول : طهّر بيتي من عبادة الأصنام والأوثان.

وقيل : طهّر بيتي من الدّماء والأرواث والأقذار ؛ لأنّهم كانوا يذبحون حوله وعنده (٦).

__________________

(١) ج ، د ، م : بالظلم.

(٢) ليس في ج ، د ، م.

(٣) المؤمنون (٢٣) / ٢٠.+ تفسير الطبري ١٧ / ١٠٣.

(٤) ج ، د ، م زيادة : أن لا تشرك بي شيئا.

(٥) ج ، د ، م : يعني.

(٦) تفسير الطبري ١٧ / ١٠٦.