يعني : رؤساء مكّة من العذاب في الدّنيا. منهم الوليد بن المغيرة ومن انضمّ إليه منهم ، فإنّهم اجتمعوا وتشاوروا بينهم في القدح والطّعن. في محمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وما جاء به : فاقتسموا طرق مكّة كلّ واحد وجماعته على طريق.

فقال الوليد وجماعته : محمّد ساحر وما جاء به سحر.

وقال [آخر هو] (١) وجماعته : هو (٢) كاهن وما أتى (٣) به كهانة.

وقال آخر وجماعته : هو شاعر وما أتى (٤) به شعر.

وقال آخر : كاذب وما أتى به كذب.

وقال آخرون (٥) : «أساطير الأوّلين اكتتبها ، فهي تملى عليه بكرة وأصيلا» وهذا معنى قوله في الآية : (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) (٩١) ؛ أي : عضوا القول فيه وفيما جاء به وفرّقوه ، كقولهم : سحر وكذب.

وقال قوم : «العضة» الكذب (٦).

وقال عكرمة (٧) : «العضة» السّحر (٨) بلغة قريش (٩).

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (٧٥) :

__________________

(١) ليس في ج.

(٢) ليس في ب.

(٣) ج : جاء.

(٤) ب زيادة : جاء.

(٥) ب : آخر. الفرقان (٢٥) / ٥.

(٦) تفسير القرطبي ١٠ / ٥٩ نقلا عن الكسائي.

(٧) م : عن عكرمة بدل قال عكرمة.

(٨) ليس في ج.

(٩) تفسير الطبري ١٤ / ٤٥ نقلا عن عكرمة.