وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى) :
[قيل : يصير (١) شهادتهما كشهادة الذّكر] (٢).
وقيل : يصيران كالذّكر (٣).
(وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا) :
قيل : في ذلك ثلاثة أقوال :
قيل : في التّحمّل (٤).
وقيل : في الأداء ـ وعليه الأكثر ـ (٥).
وقيل : فيهما (٦).
(وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ ، صَغِيراً أَوْ كَبِيراً ، إِلى أَجَلِهِ) ؛ يعني (٧) الحقّ.
(ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ) ؛ أي : أعدل.
(وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ. وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا) ؛ [أي : أدنى ألّا تشكّوا] (٨)
(إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها) :
__________________
(١) ليس في ب.
(٢) ليس في د.+ التبيان ٢ / ٣٧٣ نقلا عن سفيان بن عيينة.
(٣) لم نعلم الفرق بين هذا القول وسابقه.
(٤) تفسير الطبري ٣ / ٨٣ و ٨٤ ، التبيان ٢ / ٣٧٤ نقلا عن ابن عباس وقتادة والربيع.
(٥) تفسير الطبري ٣ / ٨٤ و ٨٥ ، التبيان ٢ / ٣٧٥ نقلا عن مجاهد وعامر وعطاء.
(٦) تفسير الطبري ٣ / ٨٥.+ التبيان ٢ / ٣٧٥ نقلا عن ابن عباس والحسن وأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ.
(٧) ج ، د ، أ : أي.
(٨) ليس في ب.