وقال الكلبيّ : أربعة من الشفانين (١).

وقال آخرون : الطّاووس والحمام والدّيك والهدهد (٢).

وقيل : إنّما سأل ربّه ذلك ، لأنّ الكافر قال له : أرنا كيف يحيي ربّك (٣) الموتى؟ وإلّا قتلتك.

فقيل له في الجواب : (فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ. فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ).

فامتثل ما أمره (٤) به ، فسلم من أذى الكافر ، وجعل الله ذلك معجزة لإبراهيم ـ عليه السّلام ـ (٥).

من قرأ بضم «الصّاد» ، أراد : أصلهنّ (٦) إليك. ومن قرأ بكسر «الصّاد» ، أراد (٧) : فقطّعهنّ (٨) وشقّقهنّ.

(ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً) :

__________________

(١) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر. هامش أ : الشغانين ـ خ.+ د : الشفائين+ ج : الشفاتين. + السفاتين.

(٢) تفسير البحر المحيط ٢ / ٢٩٩ نقلا عن أبي عبد الله.+ روى العياشي عن أبي بصير عن أبي عبد الله في رجل أوصى بجزء من ماله فقال : جزء من عشرة ، كانت الجبال عشرة وكان الطير الطاووس والحمامة والديك والهدهد. تفسير العياشي ١ / ١٤٤ ، ح ٤٧٥. وعنه نور الثقلين ١ / ٢٧٨ ، ح ١٠٩٤ ، والبرهان ١ / ٢٥١ ، ح ١٢. والصافي ١ / ٢٢٤.

(٣) ج : «ربّه يحيي» بدل «يحيي ربّك».

(٤) ج ، د : أمر.

(٥) التبيان ٢ / ٣٢٦ ـ ٣٢٧ نقلا عن ابن إسحاق.

(٦) ج ، د ، م : أملهن.

(٧) ليس في ج.

(٨) ج : أقطعهنّ.+ أ ، د : قطّعهنّ.