و «الألف» في قوله : (أَوَلَمْ تُؤْمِنْ) (١) ألف (٢) إيجاب ؛ كما قال الشّاعر :

والمعنى قد آمنت ، فلم سألت؟

فقال : (لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) ؛ أي : ليزداد يقينا إلى يقينه.

فقيل له (٤) في الجواب : (فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ) :

قال مجاهد : «الأربعة» : الطّاووس والدّيك والبطّ والغراب (٥).

وقال السّديّ : الطّاووس والدّيك والحمام والغراب (٦).

__________________

كان على يقين. ولكنه أراد من الله الزيادة في يقينه. المحاسن / ١٩٤ ، ح ٢٤٩ وعنه كنز الدقائق ٢ / ٤٢٨ ، ونور الثقلين ١ / ٢٧٥ ، ح ١٠٨٧ ، والبرهان ١ / ٢٥٠ ، ح ٦ ، والصافي ١ / ٢٢٣. وورد مثله في تفسير العياشي ١ / ١٤٣ ، ح ٤٧٢ وعنه كنز الدقائق ٢ / ٤٢٨ ، ونور الثقلين ١ / ٢٧٨ ح ١٠٩٢ ، والبرهان ١ / ٢٥١ ، ح ٩ ، والصافي ١ / ٢٢٣.

(١) أ زيادة : هنا.

(٢) ليس في أ.

(٣) لجرير : التبيان ١ / ١٣٢ و ٤٠٠ ، وج ٢ / ٣٢٧.

(٤) ليس في ج.

(٥) تفسير الطبري ٣ / ٣٥ والتبيان ٢ / ٣٢٨ وفيهما الحمام بدل البطّ. نعم جاء ذكر البطّ في قول عطاء الخراساني حيث قال : ديك أحمر وحمامة بيضاء وبطة خضراء وغراب أسود أنظر : تفسير أبي الفتوح ٢ / ٣٥٢. وجاء ذكره أيضا في قول الصدوق حيث قال : وروى أنّ الطيور التي أمر بأخذها الطاووس والنسر والديك والبطّ. الخصال ١ / ٢٦٤ ، ح ١٤٦ وعنه نور الثقلين ١ / ٢٧٨ ، ح ١٠٩١ وكنز الدقائق ٢ / ٤٣٣.

(٦) لم نعثر عليه منقولا عن السديّ فيما حضرنا من المصادر. ولكن تقدّم آنفا نقلا عن مجاهد.