وهل يأثمن ذو أمّة وهو طائع (١)

وروي عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : كانوا على فطرة لا مهتدين ولا ضلّالا بل في حيرة ، (فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) (٢).

فاهتدى بهم من آمن بهم (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ حَسِبْتُمْ) ؛ أي : ظننتم ، يا أمّة محمّد!

(أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ ، وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ) ؛ أي : يأتكم العذاب الّذي أخذهم (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ) ؛ أي : يسألونك ما ذا (٥) يتصدّقون.

(قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ) ؛ أي : من (٦) مال وصدقة (فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ).

وروى السّديّ : أنّ هذه الآية منسوخة ، بآية الزّكاة (٧).

__________________

(١) تفسير الطبري ٢ / ١٩٤ ولسان العرب ١٢ / ٢٧ مادّة «أمم».+ أ : طامع.

(٢) التبيان ٢ / ١٩٥ باختلاف يسير.

(٣) سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢١٣)).

(٤) سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ (٢١٤)).

(٥) ج : ما.

(٦) ليس في د.

(٧) تفسير الطبري ٢ / ٢٠٠.