دويرة أهلك (١).

وأحرم ابن مسعود من الكوفة ، وابن عبّاس من الشام.

والحجّ في اللّغة العربيّة : [القصد مطلقا. قال الشاعر :

يحجّون بيت (٢) الزّبرقان المزعفرا (٣)

أو يروى : المعصفر (٤) ؛ أي يقصدون.

والعمرة باللّغة العربيّة] (٥) : الزيارة. قال الشاعر :

__________________

(١) روى الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن مهران بن أبي نصر ، عن أخيه رباح قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ : إنّا نروي بالكوفة أنّ عليّا ـ صلوات الله عليه ـ قال : إنّ من تمام الحجّ والعمرة أن يحرم الرّجل من دويرة أهله فهل قال هذا عليّ ـ عليه السّلام ـ؟ فقال : قد قال ذلك أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ لمن كان منزله خلف المواقيت ولو كان كما يقولون ما كان يمنع رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أن لا يخرج بثيابه إلى الشجرة. الكافي ٤ / ٣٢٢ ، ح ٥ وقريب منه ما رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه ٢ / ٣٠٦ ، ح ٣٥٢٨ وأنت تعلم أنّ الرواية لم ترد تفسيرا للآية بل هي في مقام بيان حكم الإحرام.

(٢) التبيان ، لسان العرب : سبّ.+ قال ابن منظور في معنى سبّ الزبرقان : قيل يعني عمامته ؛ وقيل : يعنى استه ، وكان مقروفا فيما زعم قطرب. لسان العرب ١ / ٤٥٧ مادّة «سبب».+ الزبرقان : من سادات العرب وهو الزبرقان بن بدر الفزاري. لسان العرب ١٠ / ١٣٨ مادّة «زبرق».

(٣) للمخبّل السعدي. لسان العرب ٢ / ٢٢٦ مادّة «حجج» ، تفسير الطبري ٢ / ٢٧ ، التبيان ٢ / ٤٣+ المزعفر : الملوّن بالزعفران ؛ وكانت سادة العرب تصبغ عمائمها بالزّعفران. لسان العرب ١ / ٤٥٧ مادّة «سبب».

(٤) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٥) ليس في أ ، ب.

(٦) ليس في أ ، ب ، د.

(٧) لم نعثر عليه في ما حضرنا من المصادر.