وقيل : إنّ (١) السّبب في هذه (٢) الآية (٣) ، أنّ فيحاص (٤) بن عازوراء وأزيد بن قيس دعوا عمّار بن ياسر [وحذيفة] (٥) بن اليمان ، بعد قتال أحد ، وقالا لهما : ارجعا إلى دينكما الأوّل. فأنزل الله ـ تعالى ـ (٦) الآية (٧).

وقوله ـ تعالى ـ : (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا) :

قال الكلبيّ (٨) : أي : أعرضوا عنهم (حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ) ؛ أي (٩) : بقتل بني قريظة وإجلاء بني النّضير (١٠).

وقوله ـ تعالى ـ : (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى) :

قال الكلبيّ : احتجّت اليهود والنّصارى ؛

__________________

(١) ليس في ج ، د ، م.

(٢) م : هذا.

(٣) ليس في أ ، ج ، د ، م.

(٤) المصدران : فنحاص.

(٥) ليس في أ.

(٦) ليس في م.

(٧) تفسير أبي الفتوح ١ / ٢٩٠ ، البحر المحيط ١ / ٣٤٨.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُ).

(٨) ليس في ب.

(٩) أ ، ج ، د ، م : يأتي أمر الله ؛ يعني.

(١٠) تفسير أبي الفتوح ١ / ٢٩٢.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٠٩) وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ).