الصفحه ١٠٩ : ظاهر بوجوده الموهوب من اللّه سبحانه فهو باطن بذاته ، أى
: لا وجود له فى نفسه ، فهو معدوم بحقيقته ، وكل
الصفحه ١٦٥ :
حدودها (١) ، ولاءم بقدرته بين متضادّها ، ووصل
أسباب قرائنها (٢)
وفرّقها أجناسا مختلفات فى الحدود
الصفحه ١٨٤ :
بمنجاة (٧)
ولسنا فيها بدعاة ، ثمّ يفرّجها اللّه عنكم كتفريج الأديم (٨) : بمن يسومهم خسفا (٩) ويسوقهم عنفا
الصفحه ٩ : استفادها ،
ولا حركة أحدثها ، ولا همامة نفس اضطرب فيها (٦) أحال الأشياء
لأوقاتها (٧)
ولأم بين مختلفاتها
الصفحه ٣١ : لاٰ يُرِيدُونَ
عُلُوًّا فِي اَلْأَرْضِ وَلاٰ فَسٰاداً وَاَلْعٰاقِبَةُ
لِلْمُتَّقِينَ» بلى! واللّه لقد
الصفحه ٥٣ : اهتديتم ، بحقّ أقول لكم لقد جاهرتكم العبر (٤) وزجرتم
بما فيه مزدجر. وما يبلّغ عن اللّه بعد
الصفحه ١٧٧ :
وسويته
(٢) يجوز فى خيرة أن
تكون بكسر الخاء وفتح الياء ـ بوزان عنبة ـ وهو الاسم من قولك : اختار اللّه
الصفحه ٢١٤ :
وباب قد أطبق على
أهله فى نار لها كلب ولجب (١)
ولهب ساطع ، وقصيف هائل (٢)
، لا يظعن مقيمها ، ولا
الصفحه ٣٤ : جلباب الدّين (٣) وبصّرنيكم صدق النّيّة ، أقمت لكم على
سنن الحقّ فى جوادّ المضلّة (٤) حيث تلتقون ولا دليل
الصفحه ٦١ :
وبصلاحهم فى بلادهم
وفسادكم. فلو ائتمنت أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته (١)! اللّهمّ إنّى قد
الصفحه ٢٠٦ :
منها فى ذكر النبى صلّى
اللّه عليه وآله وسلم :
اختاره من شجرة الأنبياء ، ومشكاة
الضّياء (٢)
، وذؤابة
الصفحه ٢٢٤ :
يرتدّ! فسبحان
اللّه!! ما أقرب الحىّ من الميّت للحاقه به ، وأبعد الميّت من الحىّ لانقطاعه عنه.
إنّه
الصفحه ٦٤ :
قبل أن يغزوكم فو اللّه ما غزى قوم فى عقر دارهم إلاّ ذلّوا (١) فتواكلتم ، وتخاذلتم حتّى شنّت الغارات
الصفحه ٢٠٩ : النّاس بالقلوب
، وصار الفسوق نسبا ، والعفاف عجبا ، ولبس الإسلام لبس الفرو مقلوبا.
١٠٧ ـ ومن خطبة له
الصفحه ١٠١ :
أوطانه. ولعمرى لو
كنّا نأتى ما أتيتم ما قام للدّين عمود ، ولا اخضرّ للإيمان عود ، وايم اللّه