 |
٣
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
٢٠/١ الصفحه ٣ : المؤمنين عليهالسلام الذي عفا من عمرو بن العاص في صفين وعن
مروان بن الحكم في البصرة وهما رأس الفتن يومذاك
الصفحه ٩ : عبدالله بن الحسن بن الحسن ابن امير المؤمنين
علي بن ابي طالب ، وقد قتل المنصور اباها واخوتها وعمومتها
الصفحه ١٢ : الشيوخ والكهول والشبان وهم في السلاسل والاغلال وقال لي :
يقول لك امير المؤمنين اقتل هؤلاء وكلهم من ولد
الصفحه ٢٣ : المؤمنين عليهالسلام الذي عفا من عمرو بن العاص في صفين وعن
مروان بن الحكم في البصرة وهما رأس الفتن يومذاك
الصفحه ٢٩ : عبدالله بن الحسن بن الحسن ابن امير المؤمنين
علي بن ابي طالب ، وقد قتل المنصور اباها واخوتها وعمومتها
الصفحه ٣٢ : الشيوخ والكهول والشبان وهم في السلاسل والاغلال وقال لي :
يقول لك امير المؤمنين اقتل هؤلاء وكلهم من ولد
الصفحه ٦٩ :
« وليس الشأن في
إيراد المعاني ، لأن المعاني يعرفها العربي والعجمي والقروي والبدوي ، وإنما هو
جودة
الصفحه ٥٣ : للصورة في المجالات النقدية حلولاً خاصة شرحها بقوله :
واعلم أن قولنا : الصورة إنما هو تمثيل
وقياس لما
الصفحه ٦٨ : إنما يتقوم في جزالة اللفظ ، وجودة السبك
، وحسن التركيب لأن « المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي
الصفحه ٧٣ : بالفاظها إنما هو عناية بمعانيها ، لانها أركز عندها
وأكرم عليها ، وإن كان يسوغ بل يعترف أن عناية الشعرا
الصفحه ٧٧ :
وعبر بما احتوى من
مادة ولم يكن هيكلاً فارغاً عقيم الاصداء ، وإنما استقام سوياً متكاملاً بهذه
الصفحه ٧ : للواعظ عظني.
ان المنصور وغيره من الحاكمين حينما
يقربون رجل الدين والوعاظ انما يفعلون ذلك لإلهاء الناس
الصفحه ٢٧ : للواعظ عظني.
ان المنصور وغيره من الحاكمين حينما
يقربون رجل الدين والوعاظ انما يفعلون ذلك لإلهاء الناس
الصفحه ٤٥ : لمقاييس فنية تحكم على
جودته أو رداءته ، فلا يكون حكمه اعتباطياً ، ولا تقويمه كيفياً ، وإنما يخلص إليه
الصفحه ٤٩ : متغيرة فهي محدثة. وأن القرآن إنما هو المعنى
لاتصاله بذات الخالق ، وذات الخالق قديمة ، فالقرآن ليس بقديم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
