١
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
٤٣/٣١ الصفحه ٤٦ : العرب القدامى والمحدثين وقارنتها بآراء الغربيين من أوروبيين
ومستشرقين فانتهيت إلى أنها جزء لا يتجزأ من
الصفحه ٧٣ :
تنجذب له نفوس قسم من النقاد القدامى والمعاصرين ، ففي طليعة القدماء ابن الأثير ،
الذي يرى أن عناية العرب
الصفحه ٥٥ : ترد في كلام العرب على ظاهرها
، وعلى معنى حقيقة الشيء وهيئته ، وعلى معنى صفته ، يقال صورة الفعل كذا
الصفحه ٧٠ : الأدبية على النصوص العربية بكثرة معانيها ، وتدفق أغراضها ، وتعدد
موضوعاتها ، فكان رد الفعل لدى النقاد
الصفحه ٧٥ :
هكذا كانت النظرة بالنسبة للنقاد
الغربيين ، فإذا استقبلنا النقاد العرب المعاصرين وجدنا الفكرة أعمق
الصفحه ٤٥ :
معنى فكان فصل دلالة الألفاظ.
هذا البحث إذن في فصول ثلاثة تمثل
المظاهر الأولى للنقد العربي
الصفحه ٤٩ : في : محمد عبد الهادي أبو ريدة ، نصوص فلسفية
عربية : ٢١ ـ ٢٣ ، علي سامي النشار ، نشأة الفكر الفلسفي في
الصفحه ٥٧ :
٣
ـ الصورة عند النقاد المحدثين
على الرغم من الاتجاه السائد عند النقاد
المعاصرين من العرب
الصفحه ٦٢ : ، وقد كان بهذا الصقل والتهذيب موضع تأثير كبير في نظريات النقاد
المحدثين من العرب والغربيين والمستشرقين
الصفحه ٦٣ : العربية في القرنين الرابع والخامس قبل الهجرة ، قبل أن تستحدث
دلالتها المعاصرة عند الأوروبيين بعدة قرون
الصفحه ٦٨ : يعرفها العربي والعجمي والقروي والبدوي ـ كما عبر عن ذلك الجاحظ بالنص
ـ فيقول
الصفحه ٦٩ :
« وليس الشأن في
إيراد المعاني ، لأن المعاني يعرفها العربي والعجمي والقروي والبدوي ، وإنما هو
جودة
الصفحه ٧٤ : فان أوكونور ، النقد الأدبي : ١٠٢.
(٢) حياة جاسم ،
وحدة القصيدة في الشعر العربي حتى نهاية العصر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
