الصفحه ١٥ :
، ولو ان عليا عليهالسلام
صاحب الحق الشرعي في الخلافة وقف من المهاجرين الذين استولوا على الخلافة بعد
الصفحه ٣٥ :
، ولو ان عليا عليهالسلام
صاحب الحق الشرعي في الخلافة وقف من المهاجرين الذين استولوا على الخلافة بعد
الصفحه ٦١ :
الصورة يكاد ينتقل
بنا من المجال الأدبي إلى التدقيق الفلسفي ، فلا يعلم ماذا يراد منه بالضبط ـ هل
الصفحه ٧٥ : ، دون أن تقرأه ، فهو يعبر عن الجانبين
جميعاً مرة واحدة ، وليسا هما جانبين ، بل هما شيء واحد ، أو جوهر
الصفحه ٦٣ : إلا الصورة الفنية
في كثير من حدود صيغتها الاصطلاحية وليستدل من بعد هذا على أن الصورة غير منفردة
دون فن
الصفحه ٧٦ :
ولا يتم نموذج فني
باحدهما دون الآخر ... وإذن فلا فارق بين المعنى والصورة أو اللفظ في نموذج أدبي
الصفحه ٧٧ : ، هو أن الإيقاع الموسيقي والميزان العروضي ، ليسا من المعاني والألفاظ في
شيء فهما خارجان عن هاتين
الصفحه ٦٢ : تمليها
المقارنة بين النصوص هي : ـ
أ
ـ إن النقاد القدامى لم ينهضوا بمفهوم الصورة إلى المجال الاصطلاحي
الصفحه ٦٠ : المحسنات البيانية ، ولكنها قد تعارض هذا الرأي الذي
نقلته في خطوطه العامة دون إدراك لهذه المعارضة ، فهي
الصفحه ٤٦ : العرب القدامى والمحدثين وقارنتها بآراء الغربيين من أوروبيين
ومستشرقين فانتهيت إلى أنها جزء لا يتجزأ من
الصفحه ٥٥ :
دون الجاحظ الذي
استعمل المادة في هيئة أخرى ، وهي التصوير فقد اعتبراها أداة للتعبير عن الإطار
الصفحه ٥٩ : عليها بالدقة
والإبداع والتطوير دون وساطة أخرى ، وإنما نقرؤه تجسيداً ، ونسمعه تشخيصاً
وإدراكاً من خلال
الصفحه ٦٤ : المعنى ميزة
، وتكسبه طابعاً تأثيرياً في منهج أسلوبه عند تقديم العمل الأدبي ، إلا أنه بهذا
يلصقها بالمعنى
الصفحه ١٣ :
فعل بأصحابه.
وجاء في مقاتل الطالبيين عن ابراهيم بن
رياح ان الرشيد حين ظفر بيحيى بن عبدالله بن
الصفحه ٣٣ :
فعل بأصحابه.
وجاء في مقاتل الطالبيين عن ابراهيم بن
رياح ان الرشيد حين ظفر بيحيى بن عبدالله بن