الصفحه ١٠٠ : ، فلم يزل في شيء واحد حتّى افترقا في صلب عبد المطّلب ، فجزء أنا
وجزء علي.
وروى ابن المغازلي ، بإسناده
الصفحه ٤٨ : في أوّله ، وحمد في آخره.
وفي (المحاسن) ، عن أمير المؤمنين علي عليهالسلام ، أنّه قال : ضمنت
لمن
الصفحه ٥٧ : ابن عبّاس عن
حرف واحد ساعة تامة؟ فماذا يوجد في الحرف الواحد من كلام لمدة ساعة واحدة؟
ثمّ لماذا
الصفحه ٨٩ :
وقال : وفي الدرّ المنثور أيضاً أخرج
ابن سعد وأحمد ، عن عبد الرحمان ابن قتادة السلمي ، وكان من
الصفحه ١١٤ : وجوهكم ، وإنّ
عدوّكم يردون عليّ ضماءً مقمحين (٢).
قال ابن حجر : أخرج مسلم ، عن علي ، قال
: والذي فلق
الصفحه ٧٥ : ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق وهوى ، كما
ورد في الخبر المتواتر عند الفريقين ـ السنّة والشيعة ـ فما بعد
الصفحه ٩ :
العقائد والفقه والأخلاق) التي فيها سعادة الدارين ونجاة الإنسانية من براثن
الجهل.
فديتك نفسي وأهلي يا ابن
الصفحه ٨٣ :
نفوسنا وحبيب قلوبنا ، إمام الهدى ، علي بن أبي طالب المرتضى ، عليه وعلى ابن عمّه
رسول اللّه وأهل بيتهم
الصفحه ٢٠ : الرحمن عام للمؤمن والكافر ـ في الدنيا ـ ، والرحيم (٣)
خاص بالمؤمن ـ في الدنيا والآخرة ـ» (٤).
وقال في
الصفحه ٤١ : علينا
بعض التحقيق في هذا الباب.
٢ ـ عن ابن عباس : هو الذي يألهه كلّ
شيء ، ويعبده كلّ خلق ، وهو ذو
الصفحه ٧٤ : بليغاً في الخطب شجاع القلب ، فقال : لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة
صعبة لاُخجلنّه اليوم لكم في مسألتي إيّاه
الصفحه ٣٤ :
ونصره.
(إهْدِنا الصِّراطَ
المُسْتَقِيم)
; استرشاد به واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة بربّه
الصفحه ٤٤ :
وذلّة العبودية في
كلّ وقت ، فإليّ فافزعوا في كلّ أمر تأخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته ، فإنّي
الصفحه ٩٢ : والعماية ، وقد
ضمّنه أمير المؤمنين عليهالسلام
أيضاً في قوله : كالجبل ينحدر عنّي السيل ولا يرقى إليّ الطير
الصفحه ٩٩ :
لما كان معنى لعالم
الوجود حدوثاً وبقاءً ، ولكان ما سوى اللّه سبحانه في حيّز العدم «بكم فتح اللّه