الصفحه ٢٣٥ :
(بَلْ لَمَّا
يَذُوقُوا عَذابِ) (١) وقوله : (وَلَمَّا يَدْخُلِ
الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ
الصفحه ٢٥٩ : ءلهم
تلك الوجوه
عليها الدود ينتقل
قد طال ما
أكلوا فيها وقد شربوا
الصفحه ٢٦٥ :
لولاية «محمّد صلّى الله عليه وآله» ووصيّه في الميثاق ، فسمّاه يوم
الجمعة.
وقد يسمّى «يوم
المزيد
الصفحه ٢٧١ :
الآية ، لأنّ النهي يدلّ على فساد المنهيّ عنه (١). انتهى.
وفيه : إنّ هذا
مسلّم في العبادات دون
الصفحه ٢٧٥ :
والأمر بـ «الانتشار»
للإباحة أو الاستحباب ، وقد روي عن الصادق عليه السلام أنّه قال : إنّي لأركب في
الصفحه ٢٩٦ :
والمسمّى واحدا ؛ كما في الترادفات ، وقد يعكس ؛ كما في الألفاظ المشتركة.
وذيل الكلام في هذا المقام
الصفحه ٣٢٧ : .
وإمّا لأنّ
الموت في عالم الطبع مقدّم على الحياة بالطبع.
وإمّا لأنّ
الاهتمام بذكر الموت في هذا المقام
الصفحه ٣٥٢ :
العقاب ما فيه من الزجر المتقدّم للمكلّف ، ولا يمكن أن يكون مزجورا إلّا
به ، ولولاه لكان مغريا
الصفحه ٣٩٠ :
و «متى»
استفهام وسؤال عن الزمان ، والمراد بالوعد ما يشمل الوعيد ، و «اللام» فيه للعهد
الحضوريّ أو
الصفحه ٣٩٥ : إن أهلكنا الله في الآخرة
بذنوبنا ونحن مسلمون ، فمن يجير الكافرين وهم أولى بالهلاك لكفرهم ، وإن رحمنا
الصفحه ٤٠٧ :
مستجمع لجميع مراتبهم وكمالاتهم ؛ كما في قوله تعالى مخاطبا لنبيّنا صلّى
الله عليه وآله : (يا
الصفحه ٤١١ : الطائف كان الحجّاج معلّما بها ، والرجل الخيّر المعطاء كالكيثر كصيقل
والسيّد والنهر ونهر في الجنّة تتفجّر
الصفحه ٤٤٠ : هذه الكلمة وهو «إله» (٣٦) مع عدد مكرّرها (٦٦) يصير مائة واثنين ،
وهو موافق مع عدد «أعلى» في قوله
الصفحه ٤٤٣ :
الّذي في وجود كلّ موجود وقائم به.
ومنها : أنّه
من «أله الفصيل» إذا ولع بأمّه ، فإنّ العباد
الصفحه ٢٢ :
ك «الكاف» في قوله : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ) (١) وقول الشاعر : «اسم السلام عليكما» (٢) مؤيّد