الصفحه ٥٠ :
اخرى ، وتارة الاعتراف بالعجز إدراكه ، وتارة بإثبات الكمال والتفرّد ،
دلالة على أنّ «اللام» في
الصفحه ٥١ : :
قد عنونوا في
الكتب النحويّة أنّ للام الجارّة معاني كثيرة :
أوّلها
: «الاستحقاق» وهو يتحقّق إذا وقعت
الصفحه ٦٣ : من عباده الصالحين ، وليس في طاقة البشر إحصاء كيفيّات
التدبير في جميع الخلق إلّا القليل منها كالإنسان
الصفحه ٦٧ :
وفيه نظر لقوله : بعثت على كلّ أسود وأحمر.
وعن بعض أنّه
الإنس خاصّة ، لقوله : (أَتَأْتُونَ
الصفحه ٧٠ : :
الأخبار في كثرة العوالم والخلائق متواترة كما في الوافي عن ابن عبّاس : إنّ لله
عزّ وجلّ ثلاثمائة عالم وبضعة
الصفحه ٧٣ :
فرسخ ، وعلى كلّ باب برج فيه إثنا عشر ألف مقاتل ، يهلبون الخيل ويشحذون
السيوف والسلاح ؛ ينتظرون
الصفحه ٨٧ :
الفصل السادس
في تفسير قوله تعالى (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
وفيه مقالات.
المقالة الاولى
الصفحه ١١١ :
وتسمّى هذه المرتبة بـ «عالم الجبروت» مبالغة من الجبر.
قال الغزاليّ
في كتابه المسمّى بـ «كشف
الصفحه ١٢٦ :
ولا يخفى أنّ
جميع هذه الحقائق متلازمة في الوجود ، وصورتها الّتي تظهر فيها في القيامة الكبرى
هو
الصفحه ١٤٤ :
حسب اختلاف ما ورد فيها من الأخبار ، ففي بعضها : أنّها كانت فيه ريح
هفّافة من الجنّة لها وجه كوجه
الصفحه ١٨٣ : » في الماضي.
وإنّما قالوا
ذلك لتكذيب وعد الله المغانم في خيبر للسائرين إلى الحديبيّة خاصّة ؛ لا
الصفحه ٢٠٨ :
ولكنّ التفنّن
في التعبير باب من أبواب البلاغة ، مفتوح للتنشّط عن السآمة ، فإنّ التكرار
والمواظبة
الصفحه ٢٢٨ :
التزكية ، والغايات متقدّمة في الذهن ، متأخرّة في الخارج ؛ كما في السرير
وجلوس السلطان عليه ، ولذا
الصفحه ٢٣٢ :
قال ابن هشام :
وحيث وجدت «إن» وبعدها «اللام» المفتوحة كما في هذه الأمثلة فاحكم بأنّ أصلها
التشديد
الصفحه ٢٣٤ : ، فمعنى آخر في الأصل أشدّ تأخّرا ، وكان في الأصل
معنى جاء زيد ورجل آخر ، رجل أشدّ تأخّرا من زيد في معنى من