الصفحه ٢٢١ : الظاهر لمصلحة ، فإنّ جعل النبوّة في الأمّيّ الّذي
لم يقرأ ولم يكتب أبعد من توهّم الاستعانة على ما أتى به
الصفحه ٢٤٢ :
ويستعمل «المثل»
بالكسر والسكون في هذا المعنى أيضا ، وبالعكس ، فيراد بـ «المثل» الشبيه بالآخر في
الصفحه ٢٤٣ : بما في التوراة ، وهي دالّة على
الإيمان لمحمّد صلّى الله عليه وآله ـ بالحمار الّذي يحمل الكتب العلميّة
الصفحه ٢٧٩ :
اللهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ) ، وفيه تأديب المريدين حين اشتغلوا عن صحبة المشايخ
بخلواتهم وعباداتهم لطلب
الصفحه ٢٩٤ :
أي بهذا الاسم أعمل هذا العمل ، فكلّ عمل يعمله يبتدئ (١) فيه بـ «اسم الله» فإنّه يبارك فيه
الصفحه ٣٧٠ :
ولعلّ التعبير
بالأمر الظاهر في المطلب كناية عن وجوب الاعتقاد بذلك.
وفي مجمع
البيان : يعني أنّه
الصفحه ٣٨١ :
قلت : لأنّ
الأصل في الطيران هو صفّ الأجنحة ، لأنّ الطيران في الهواء كالسباحة في الماء ،
والأصل في
الصفحه ٣٩٧ :
الزاعمين أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله على ضلال مبين في دعوته
النبوّة وإخباره بالبعث والحساب
الصفحه ٤٠٦ :
أنحاء التكسير فتدبّر. وقد استخرجنا من البسملة كلمات أخر أشرنا إليها في
تفسير سورة الفاتحة
الصفحه ٤٠٩ :
بعض العارفين من أنّ لله شرابا طاهرا صافيا ادّخره في كنوز ربوبيّته سقاه
أولياءه في ميدان كرامته
الصفحه ٤٢٣ :
الخير الكثير في الدنيا ، ووعده الخير الكثير في الآخرة ، وجميع هذه
الأقوال تفصيل للجملة الّتي هي
الصفحه ٤٤٤ :
والتمجيد ، فبعضها تخلّفت ، وبعضها سبقت ، فالّتي تخلّفت بقيت في ظلمات
الغبار ، والّتي سبقت وصلت إلى
الصفحه ٤٥٠ :
باللغة والكلام يقول : إنّ قول القائل واحد واثنان وثلاثة ... إلى آخره ،
إنّما وضع في أصل اللغة
الصفحه ٤٥٥ :
اللسان ، ولا يقعان في السمع ، ويظهران في الكتابة ، دليلان على أنّ إلهيّته لطيفة
(٢) خافية لا تدرك
الصفحه ٣٧ :
المخزن الثاني : في بيان اشتقاق الجلالة وذكر الخلاف وما يتعلّق بذلك
فنقول : قد
تشاجر المتشاجرون