الصفحه ٢٣٣ :
الاقتسام بالأزلام وأكل النطيحة والموقوذة والمتردية ونحو ذلك ، والجملة في محلّ
الحال ، والرابطة «الواو
الصفحه ٢٦٣ :
لم يفعله بغيرها من العبادات ، فقال سبحانه في محكم كتابه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا
الصفحه ٢٦٦ : والصدّيقون والشهداء ، ثمّ يرجع أهل الغرف إلى غرفهم في
جوف درّة بيضاء لا فصم فيها ولا وصم ، أو ياقوتة حمرا
الصفحه ٢٦٧ :
ضعفا مثل ما في يديه ، وهو قوله تعالى : (وَلَدَيْنا مَزِيدٌ) (١) وهو يوم الجمعة ... (٢) إلى آخره
الصفحه ٢٩٨ :
يشاركه فيها غيره ، أو قام بكلّ بركة ، وجاء بكلّ بركة ، من بروك الطائر
على الماء ؛ أي ثبوته ووقوفه
الصفحه ٣٠٢ :
وبالجملة :
الوصف بالملك أمدح من الوصف بالمالك ، وقد فصّلنا هذه الجملة في تفسيرنا على سورة
الفاتحة
الصفحه ٣٢٨ :
إنّما قدّمه لأنّه أقدم ، فإنّ الأشياء في الابتداء كانت في حكم الأموات ؛
كالنطفة والتراب (١). انتهى
الصفحه ٣٨٢ : لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا
فِي غُرُورٍ * أَمَّنْ هذَا الَّذِي
الصفحه ٤٢٠ : .
والمشهور أنّه
في الموقف في أرض القيامة. وربّما يقال : إنّه خلف الصراط. وهو كما ترى.
ويمكن التوفيق
بين
الصفحه ٤٦٥ : يقال : إنّ
ما لم يكن في الماضي يمكن أن يكون في المستقبل فـ «لم يكن» لا ينافيه «يكون» لما
عرفته في جواب
الصفحه ١٧ :
ويظهر من بعض
الأخبار ابتغاء البدأة بالبسملة في بدءة جميع الأمور ، لقوله صلّى الله عليه وآله
وسلّم
الصفحه ٢١ : عنه (١). انتهى.
ولا خلاف بين
الإماميّة في أنّ الصفات الذاتيّة عين الذات ، وأنّها واحدة ، وأنّ الحقّ
الصفحه ٨٩ :
المقالة
الثالثة : في مجمل من الجبر والتفويض والأمر بين الأمرين
على طريق الإجمال
فنقول : قد
الصفحه ١٣٠ :
من الآنات ، فإنّه لا يخرج عن حدّ الإمكان في حين من الأحيان ، والممكن كما
هو مفتقر في حدوثه إلى
الصفحه ١٣٧ : صورة
فلي فيه معنى
شاهد بأبوّتي
ولا يخفى عليك
أنّ «النصر» على المعنى الأوّل